2016-2017学年高中语文第10单元10《人间词话》十则讲义新人教版选修《中国文化经典研读》.doc

10 《人间词话》十则
[知识·梳理]
第1步读准字音——千言万语总关音
澹澹(dàn) 憔悴(qiáo) 蓦然(mò)
阑珊(shān) 遽(jù) 胸襟(jīn)
矫揉(róu)
第2步一词多义——看我七十二变
(1)却
(2)内
(3)道
(4)绝
(5)所
(6)则
(7)为
第3步词类活用——词性变化含义迥
(1)昨夜西风凋碧树(使动用法,使……凋敝)
(2)其写景也必豁人耳目(使动用法,使……清醒)
(3)白鸟悠悠下(名词作动词,飞下来)
第4步古今异义——词语的昨天和今天
(1)此在豪杰之士能自树立耳
古义:完成,做到。
今义:建立。
(2)五代、北宋之词所以独绝者在此
古义:……的原因。
今义:表因果关系的连词。
(3)大家之作,其言情也必沁人心脾
古义:有声望的大诗人、大词人。
今义:一定范围内所有的人。
(4)入乎其内,故有生气
古义:生活气息。
今义:因不合心意而不愉快。
第5步文言句式——特殊句式多留意
(1)恐为晏、欧诸公所不许也。(被动句)
译文:恐怕不会被晏殊、欧阳修诸位先生允许的。
(2)亦必邻于理想故也。(状语后置句)
译文:也必定会与理想有联系啊。
(3)采菊东篱下。(状语后置句)
译文:在东篱墙下采菊。
[常识·速览]
国学大师——王国维
王国维(1877—1927),中国历史学家、语言文字学家、文学家。字静安,亦字伯隅,号观堂,浙江海宁人。早年研究哲学、文学,受到德国唯心主义哲学和资产阶级文艺思想的影响。1903年起,在通州、苏州等地师范学堂教****讲授哲学、心理学、逻辑学。著有《静安文集》。1907年起,任学部图书局编辑,从事中国戏曲史和词曲的研究,著有《曲录》《宋元戏曲考》《人间词话》等。重视小说戏曲在文学上的地位,开创了研究戏曲史的风气,对当时文艺界颇有影响。
近代词论圭臬——《人间词话》
《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作,是其接受了西洋美学思想的洗礼后,以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。表面上看,《人间词话》与中国相袭已久之诗话、词话一类作品之体例、格式并无显著的差别,实际上,它已初具理论体系,在旧日诗词论著中,称得上是一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里,许多人把它奉为圭臬,把它的论点作为词学、美学的根据,影响很是深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。
《人间词话》不同于当时有影响的词话,它提出了“境界”说。“境界”说是《人间词话》的核心,统领其他论点,又是全书的脉络,沟通全部主张。王国维不仅把它视为创作原则,也把它当成批评标准,论断诗词的演变,评价词人的得失、作品的优劣、词品的高低,均从“境界”出发。因此,“境界”说既是王国维文艺批评的出发点,又是其文艺思想的总归宿。
[质疑·手记]
预****完成后,请将你的疑问与“小伙伴们”探讨交流。
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[整体·感知]
教材中节选的《人间词话》十则,重点是王国维的“境界”说的内容,也谈及了理想与写实、主观与客观的关系,广泛触及了文学创作中的诸多规律性的问题,把中国传统诗学理论推向一个新高度。文中事例典型,观点新颖,见解独到。特别是关于人生追求三境界的论说,比喻贴切,佳句宛如浑然天成般镶嵌其中,让人称绝。
[文本·层析]
一、阅读课文第一至三则,回答问题。
“有造境,有写境,此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别”的内在含意?
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【答案】写境者,即以客观之笔写现实之境。譬如“对潇潇暮雨洒江天,一番洗清秋”“碧云天,黄叶地,秋色连波,波上寒烟翠”“楚天千里清秋,水随天去秋无际”等。造境者,即以主观之笔写虚拟之境,譬如“当时明月在,曾照彩云归”“料得年年肠断处,明月夜,短松冈”“天接云涛连晓雾,星河欲转千帆舞”等。
然而实境、虚境大多数诗作都难以分别。因为写实境中,诗人敏锐的笔触已经将浓浓的情绪融入其中;而写虚境中,又是诗人基于对自然之境的观察揣摩后提炼出来的。
“有我之境”和“无