马克思尊重孔夫子.pdf

、�
掌��维普资讯
,���
。�
, ��,’�;�
�
��
��;�
、�
马克�
维普资讯
马克思尊重孔夫子�
马克思主义,在常人观念中,是一种西�
方思想,一种“异质”的文化,但它在东方�
古国中国,却胜过当时流行的各种思潮学�
说,获得了巨大反响,对中国的命运产生了�
巨大影响,进而成为红色共和国的主流意识�
形态。在这“奇迹”背后,有着什么样的内�
在关系,还不为众人所知��
新闻���⋯�/;�����
维普资讯
间的联系。�本主义”相对立的范畴使用。要求改变不�
在较规范�公平的社会制度,成为社会弱势群体保�
的理论意义上,�护自身利益的价值目标和理论武器。可�
我们有必要把�以说,“马克思主义”是“社会主义”的�
“社会主义”与�高级理论化形态。�
“马克思卡义”�传统中国是一个以“礼”为核心的等�
在概念上作一�差社会。但这个以“天理、国法、人情”�
区分。因为从思�相互交错的社会中,君与臣、官与民、长�
想史角度看,前�与幼、男与女等角色之间,必然显示身份�
者比后者要宽�上的差异,但这并不完全就是现代意义�
泛得多。在一定�上的阶级。儒家认为,这种“身份差异”�
意义上,“马克�不仅是必然的,而且是必须的。因为没有�
�仪式:集体入党。�图/新华�思主义”只是�了这种区分,社会就将失去秩序。同时儒�
对于中国来说马克思主义是西方思�“社会主义”久思潮���的一支,是最系统�家也敏感地看到,这种差异中隐藏着贫�
体系,是一种“异质文化”。但是它居�化、最有影响的一殳�当然也不能否认二�富差距扩大化的趋向,所以子�子曾不断�
生机勃勃,成为现代中国的主流意识�者的内在联系,在最一一股的意义上,这种�地强调“不患寡而患不均”的价值意义,�
态。在这“奇迹”背后,究竟隐藏着什�联系是靠“平等”价缸予以实现的。我们�把“等贵贱均贫富”当成调整社会关系最�
机制�我们认为,马克思主义之所以�知道,由于能力、机会卡¨条件等原因,人�重要的内容。在这种既强调“身份差异”,�
在异土它乡生根、开花、结果,与它与��又注重“等贵贱均贫富”的表层矛盾背�
国本土文化的内在亲和性有着直接关�出体现则是贫寓不均:仉随着资本主义�后,实际隐藏着传统中国社会周期性循�
。这对我们今天的理论创造活动,具有��环的内在张力。所以《礼记》所描绘的“大�
得深入思考的意义。�日益拉大,并仃厄�扩张的趋势。于是有�道之行,天下为公”的“大同”世界,才�
些思想家认为.“贫寓不均”不是什么“自�被世代奉为憧憬和追求的理想。中国人�
均贫富等贵贱�
然现象”.�足人为��度所造成的结果。�最早把“马克思主义”看成一种实现“平�
我们首先讨论“马克思卞义”观念中�这样,��世纪��年代欧�『的空想社会主�均”的学说。当时中国驻德国使臣李风苞�
等”思想与中国传统“均平”意识之�义者们,�始将“�全��三:义”作为与“资�在其�����������年的出使日记中,就把�
一大�贡献,是制定了党的民主革命的纲领。大会分析了国际形势和