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吉林省舒兰市2016 2017学年高二语文下学期第一次月考试题.doc


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吉林省舒兰市2016-2017学年高二语文下学期第一次月考试题
第I卷阅读题
一、现代文阅读(32分)
(一)论述类文本阅读(9分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成1~3题。
“中庸”辨析
张岱年
①以前曾经有一种比较流行的见解,认为中国文化的基本精神是“中庸”。对于这个问题,应略作辨析。
②“中庸”观念是孔子提出的,他说“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”(《论语·雍也》)对于中庸的含义无所解释。但是说“中庸之为德”,而不是说“中庸之为道”,足证中庸是指一种修养境界,而不仅是指一种抽象原则。孔子又说:“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。”(《子路》)中行是较高的品德,应与中庸同义。孟子说:“孔子不得中道而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。”(《孟子·尽心下》)不说中行而说中道,中行、中道,当是同一意义。总之,中庸、中行、中道,应具有同一含义,指高于狂狷的修养境界。
③《中庸》篇有云:“舜其大知也与!舜好问而好察迩言,隐恶扬善,执其两端,用其中于民,其斯以为舜乎!”所谓执两用中应即对于中庸的解释。《说文》:“庸,用也。”中庸即用中,指随时运用中的原则,处事恰如其分。孔子尝说:“过犹不及。”(《论语·先进》)后儒解释中庸为“无过无不及”,是正确的。
④“中庸”观念包含一种认识,即许多事情都有一定限度,超过了这个限度,就和没有达到这个限度一样。这就是“过犹不及”。有些事情,确实如此。如饮食衣着以及睡眠之类,确实是“过犹不及”。但是,许多事情的限度是随时代的演进而改变的。例如所谓“君臣之义”,过去认为是必须遵守、不可逾越的。但是近代西方资产阶级打倒了君权,使人类历史大大前进了一步。又如中国封建时代排斥所谓奇技***巧,阻碍了自然科学的进展;近代西方实证科学长足进步,技术远远超过了前代,促进了文化的高度发展。在历史上,在一定的范围内,超越传统的限度,往往可以实现巨大的飞跃。如果固守“过犹不及”的中道,就不可能大步前进了。因此,“中庸”观念,虽然在过去曾经广泛流传,但是实际上不能起推动文化发展的作用。所以,我认为,不能把“中庸”看做中国文化的基本精神。
⑤近代西方国家都宣扬自己的民族精神。如法国人民鼓吹法兰西精神,德国人民提倡日耳曼精神等等。中华民族必有作为民族文化的指导原则的中华精神。古往今来,这个精神得到发扬,文化就进步;这个精神得不到发扬,文化就落后。正确认识这个民族精神之所在,是非常必要的。
1、本文认为中庸是指一种修养境界,以下不属于其依据的一项是
A、孔子提出“中庸之为德”,而没有说“中庸之为道”,足证中庸是指一种修养境界。
B、孔子在《论语·雍也》中对于中庸的含义无所解释,可以推测中庸是指一种修养境界。
C、孔子在《子路》中说:“不得中行而与之,必也狂狷乎!”中行应与中庸同义,是较高的品德。
D、孟子说:“孔子不得中道而与之,必也狂狷乎!”中道与中行和中庸含义相同,指高于狂狷的修养境界。
2、下面对“中庸”的解说,不正确的一项是
A、《中庸》说:“执其两端,用其中于民。”所谓执两用中就是对于中庸的解释。
B、《说文》:“庸,用也。”中庸即用中,指随时运用中的原则,处事恰如其分。
C、中庸就是孔子在《论语·先进》中所说的“过犹不及”。
D、后儒提出“无过无不及”,这是对中庸的正确解释。
3、下列表述符合原文意思的一项是
A、中庸就是在两个极端之间寻求适中的方法,既不要“过”也不要“不及”,这个观念是孔子提出的。
B、所有事情都有限度,超过了这个限度,就和没有达到一样,这就是“过犹不及”。
C、在历史上,只有超越传统的限度,才可以实现巨大的飞跃。固守中道,就不可能前进。
D、作者认为,“中庸”观念虽然在过去曾经广泛流传,但是实际上不能起推动文化发展的作用。
(二)文学类文本阅读(12分)
阅读下面的文章,完成4——6小题。
荆轲之死
荆轲从秦舞阳手中的托盘里取过地图,身子前倾,双手举过头顶。秦王,这是我们燕国地图,从此以后,燕国将俯首称臣,如大秦之属县,岁岁纳贡,不敢有半点异图。
  秦王喜不自禁,俯身来看。
  地图一点儿一点儿展开,一点点展开,末了,寒光一闪,一柄锋利的匕首出现在眼前。
  荆轲突地执匕朝秦王猛刺,秦王情急中躲开利刃,荆轲奋力追赶……
  “停停停停,”台下赵团长击着手掌,示意台上停下来,“金科,你演荆轲演了多少年?三十年。三十年一直都这么演?”
  “这是历史正剧,当然这么演!”
  “啧啧啧!”赵团长不停地摆头,“难怪我们剧团濒临倒闭,三十年啊,一成不变!时代不同了,金科,老戏要演出新意,要融入时代元素嘛!这戏要改,一定要改!

  怎么改?
  赵团长经过一个星期的编写,终于拿出了一个自己十分

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