一-兰州大学数字化学习中心.doc

一、:站在桌子上看世界
——代开场白,我们眼中的历史
如果打一个不很恰当的比方,把一张课桌比作一个新的平台,那么这个平台很可能就是历史。历史的视角,会更加全面,更加深刻。
有些知识在所有学科当中,不仅是文科,也包括理工类的应用学科,都是必须的,需要训练的。比如逻辑,再比如历史。现在我们单表历史。
首先我们看看,究竟什么可以称之为历史。
1、历史是人类过去的全部活动(原始的历史)
历史就是曾经在过去的时间中出现过的人、物与事。从这层意义上说,它确实已经随着过去的时间的消失而消失了,过去的金戈铁马已经成了今日的断戟残矢,往日的辉煌气象已经只剩下萧瑟秋风,东窗事发也罢,萧墙祸起也罢,尽管有种种阴谋阳谋,尽管有忠奸愚贤,如今也只剩下几出戏文,几个故事,我们可以聆听阅读,同样也可以转身走开。这种意义上的历史,即“历史是人类过去的全部活动”,并不纠缠当下。
2、历史是对人类的思想反思的过程(反省的历史)
可是,从另一层意义上讲,真正绵延至今而且时时影响今天的生活的,至少还有两样东西,一是几千年来不断增长的知识和技术,使得后人得以现成享用,也使后来的人们可以把前人的终点当作起点,正是在这里,历史不断向前延续(比如说,传媒技术史);一是几千年来反复思索的问题以及由此形成的观念,多少代人费尽心思寻找的有关社会、人生问题的观念和方法,影响着今天的思路,使今天的人依然常常沿着这些思路思索这些难解的问题(比如,围绕新闻商品属性的争论:信息属性、舆论属性、宣传属性),那么在这里,我们说历史不断重叠着历史。从这种意义上来讲,历史是对人类思想反思的过程。怎样反思?阿基米德说,给我一个支点,我可以撬动地球。那么,不容置疑的,这个支点一定在地球之外。反思也是如此。“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,也就是说,只有你站在一个更高的平台上,才能够全景式地、相对公正地进行评价与总结。所以,我们一开始用了“站在桌子上看世界”来打比方,在这里,你所要选取的桌子,你在实际工作中选择的更加全面、更加公正地观察事物的平台与落脚点,可能就是历史。
那么,在我们的新闻传播史当中,我们应该怎样认识历史呢?
迄今为止的新闻传播史研究基本上属于两大类型,一是自然科学式的研究,一是社会科学式的研究。所谓自然科学式的研究,也就是一加一等于二式的研究,比如某年某月某日某人办了某份报纸,或某年某月某日某国家有了几家电台,几个频道等,这些都是铁板钉钉无可置疑的。至于社会科学式的研究,则力图探求各种新闻传播活动的规律及其动因,用一种起承转合的逻辑线索和分门别类的认识范畴,将他们归纳为一副如此这般井然有序的历史图景。前者提供了许多新闻传播领域的基本知识与一般常识,后者则为新闻传播活动提炼了一些有所借鉴的历史经验和有所启发的历史意识。
另外,有学者认为,在新闻传播史的研究当中,还应改补充一大类型的研究,即人文学科式的研究。因为,在所有学科中,历史与人的关系最为真切,史学实际上是人学,文德尔班甚至把人定义为“有历史的动物”,缺乏人文气息与人文精神的史学不仅是不完整的,而且是没有生命力和灵魂的
(梁启超、汪精卫及张季鸾的例子)。
那么,人文学科式的新闻传播史研究,应该包括哪些特立独行的内涵呢?首先,自然是与人的内心相通的思想、灵感、想象、体悟等所谓“主观性”的东西,这些东西在标举“客观性”的自然科学式研究与社会科学式研究看来,似乎都是需要绝对摒弃的。而事实上,正如前面已经反复提到的,恰恰是这些空灵虚幻的东西,赋予历史以生气流溢的活力和历久弥新的魅力。瑞士史学家,以《意大利文艺复兴时期的文化》而享誉世界的布克哈特,在一封信里曾经这样写道:“我在历史上所构筑的,并不是批判或沉思的结果,而是力图填补观察资料中的空白的想象的结果。对我来说,历史在很大程度上仍然是诗,它是一系列最美最生动的篇章。”打个比喻,自然科学式的研究只是为史学提供必不可少的建筑材料,社会科学式的研究开始专注于建筑物内部的比例及其科学定律,而人文学科式的研究则属于建筑师内心的经营了。如果没有这种经营,那么就是再多再美的砖瓦石料,再精再细的建筑定律,也还是无法孕育壮美的金字塔和宏伟的罗马斗兽场。换句话说,人文学科式的新闻传播史旨在追求活生生的历史,力图复活历史,而不仅仅是“复现”历史。如果说,在新闻传播史的研究中,铺陈知识和勾勒规律犹如画龙,那么追寻意义就好比点睛。而这样的点睛之笔不仅来自研究者对新闻传播史的感悟、体察和会心,而且源于他们对人生的理想、热情和信念。因为,“一切历史和人们对历史的体验(历史学)都要由历史学家的人文价值和理想加以统一”。
二、为什么要学****新闻史
1918年10月,在蔡元培的倡导下,北京大学创办了我国第一个新闻学教育和研究团体——北京大学新闻学研究会,徐宝