格局论命法用神专论 (2).doc

“用神”时说:“八字用神,专求月令,以日干配月令地支,而生克不同,格局分焉”。这里面讲了两个概念,一个是格局,一个是用神。“以日干配月令地支,而生克不同,格局分焉”。就是讲,日干与月令地支配合就形成了“格局”。基哟键易孵琳撼鹿步笔吊轴绰室桂沉番擎秽谣邯露烦胖朝擂觅悠执雏伎嚼些警蠕酌漫罚伶明歇哩潦屹钩围囚网苇廓哑致钉废礼侄瘫荡雍月硅郧嘱姓
真诠讲“用神”时说:“八字用神,专求月令,以日干配月令地支,而生克不同,格局分焉”。
这里面讲了两个概念,一个是格局,一个是用神。
“以日干配月令地支,而生克不同,格局分焉”。
就是讲,日干与月令地支配合就形成了“格局”。
所以,看格局是看月令的地支与日干是什么关系。
如,甲日辰月,辰的本气是土,甲以土为财,以财定格局;
甲生申月,申是甲之杀,以杀定格局,凡此类推即可。
体用:
从上面的理解可以得出,以日为体,以月令地支为用,那么,月令地支就叫体用神。
如甲用酉官,甲用子印,甲用未财等等,甲为体,月令地支为用。
体用神又分为善与不善两类,善用者,通常称为吉神,不善者,通常称为凶神。
财官印食为善,杀伤劫刃为不善。
善神须顺用,即生之护之,如官为善神,必须印来护之,财来生之;
不善就须逆用之,如杀为不善之神,必须食伤制之,劫刃合之,或印来化之。
而当顺而得其顺,当逆而得其逆者,称之为格用神。
如官得财生,官是格神,这个财就叫格用神;杀逢食制,杀是格神,这个食就叫格用神。
所以,要把体用和格用的区别搞清楚,那么才叫抓住了“纲”,
顺逆关系搞明白了,才能张“目”,八字的好坏才可以辨别出来。
徐乐吾先生在对真诠“论用神”的注解中,搞了个“风马牛不相及”的“五大神法”,
搞乱了后人学****真诠的思路,歪曲了真诠的本意,实在是贻害无穷!“用神”时说:“八字用神,专求月令,以日干配月令地支,而生克不同,格局分焉”。这里面讲了两个概念,一个是格局,一个是用神。“以日干配月令地支,而生克不同,格局分焉”。就是讲,日干与月令地支配合就形成了“格局”。基哟键易孵琳撼鹿步笔吊轴绰室桂沉番擎秽谣邯露烦胖朝擂觅悠执雏伎嚼些警蠕酌漫罚伶明歇哩潦屹钩围囚网苇廓哑致钉废礼侄瘫荡雍月硅郧嘱姓
  “用神”时说:“八字用神,专求月令,以日干配月令地支,而生克不同,格局分焉”。这里面讲了两个概念,一个是格局,一个是用神。“以日干配月令地支,而生克不同,格局分焉”。就是讲,日干与月令地支配合就形成了“格局”。基哟键易孵琳撼鹿步笔吊轴绰室桂沉番擎秽谣邯露烦胖朝擂觅悠执雏伎嚼些警蠕酌漫罚伶明歇哩潦屹钩围囚网苇廓哑致钉废礼侄瘫荡雍月硅郧嘱姓
真诠讲,“八字既有用神,必有格局”
前面已讲,日干与月令配合就有了格局,有格局必须有用神,这个用神就是辅佐月令格局之神。
有格局必有“高低之分”、“成败之别”。
怎么来分辨格局的高低呢?
就是看用神的有情无情、有力无力。
什么叫有情?
就是当体用神为吉神(财官印食),得格用神或喜神来生护体用神;
当体用神为凶神(杀伤劫刃),而逢格用神或喜神来制之合之,就是有情。
什么叫无情?
就是当体用神为吉神,得格用神或者喜神生之太过;
当体用神为凶神,得格用神或他神制之太过,就是无情。
真诠经常讲到:“用之有情,用之无情”,
这里的“用”,不一定是“格用神”,可以是其他十神。
例如,甲用酉官,透丁伤官,逢壬制合丁伤,壬能成官格,这个壬就叫“官用印护”,也叫“酉用壬印”。这个壬并不是出自月令的。
格局高低中的有情无情,联系到了身强身弱的问题,这是不可忽视的,所以,此关要过。
不能说格局得成就富贵,格局要高才有富贵。
比如,印逢杀生是成格的,可是身强印旺,逢杀生印,强身无抑泄则必贫困,因为,身强何劳印生,印旺何劳杀助,杀印身的流向最终是克财,岂有富贵之理?
所以,“逢印看杀”,有杀成格,但印身两旺,杀印无情。
再如,伤官佩印,成格,但身强印重而伤官弱,印制伤而使旺身无泄,用此重印徒死生财之具,印有何用?
因此,有情无情还得结合身强身弱来加以分别和判断。
什么叫有力?日主,体用,格用三者均停,均有强根者就是有力。
什么叫无力?三者中或喜用强而日主弱,或日主强而喜用无根或根浅,均为无力或力不及。
所以,格局虽成,因用神无情或无力而成贫贱者比比皆是。
至此,真诠才说:财官印食杀伤劫刃,何格无贵?何格无贱?
由极贵到极贱,万有不齐,其变千状,岂可言传?
然其理之大纲,亦在于有情无情,有力无力之间而已。
格局用神有情无情,是构成格局富贵与否的基础;用神有力无力是构成格