格局论命法用神专论.doc

格局论命法用神专论
一用神.
真诠讲“用神”时说:“八字用神,专求月令,以日干配月令地支,而生克不同,格局分焉”。
这里面讲了两个概念,一个是格局,一个是用神。
“以日干配月令地支,而生克不同,格局分焉”。
就是讲,日干与月令地支配合就形成了“格局”。
所以,看格局是看月令的地支与日干是什么关系。
如,甲日辰月,辰的本气是土,甲以土为财,以财定格局;
甲生申月,申是甲之杀,以杀定格局,凡此类推即可。
体用:
从上面的理解可以得出,以日为体,以月令地支为用,那么,月令地支就叫体用神。
如甲用酉官,甲用子印,甲用未财等等,甲为体,月令地支为用。
体用神又分为善与不善两类,善用者,通常称为吉神,不善者,通常称为凶神。
财官印食为善,杀伤劫刃为不善。
善神须顺用,即生之护之,如官为善神,必须印来护之,财来生之;
不善就须逆用之,如杀为不善之神,必须食伤制之,劫刃合之,或印来化之。
而当顺而得其顺,当逆而得其逆者,称之为格用神。
如官得财生,官是格神,这个财就叫格用神;杀逢食制,杀是格神,这个食就叫格用神。
所以,要把体用和格用的区别搞清楚,那么才叫抓住了“纲”,
顺逆关系搞明白了,才能张“目”,八字的好坏才可以辨别出来。
徐乐吾先生在对真诠“论用神”的注解中,搞了个“风马牛不相及”的“五大神法”,
搞乱了后人学****真诠的思路,歪曲了真诠的本意,实在是贻害无穷!
  二用神格局高低.
真诠讲,“八字既有用神,必有格局”
前面已讲,日干与月令配合就有了格局,有格局必须有用神,这个用神就是辅佐月令格局之神。
有格局必有“高低之分”、“成败之别”。
怎么来分辨格局的高低呢?
就是看用神的有情无情、有力无力。
什么叫有情?
就是当体用神为吉神(财官印食),得格用神或喜神来生护体用神;
当体用神为凶神(杀伤劫刃),而逢格用神或喜神来制之合之,就是有情。
什么叫无情?
就是当体用神为吉神,得格用神或者喜神生之太过;
当体用神为凶神,得格用神或他神制之太过,就是无情。
真诠经常讲到:“用之有情,用之无情”,
这里的“用”,不一定是“格用神”,可以是其他十神。
例如,甲用酉官,透丁伤官,逢壬制合丁伤,壬能成官格,这个壬就叫“官用印护”,也叫“酉用壬印”。这个壬并不是出自月令的。
格局高低中的有情无情,联系到了身强身弱的问题,这是不可忽视的,所以,此关要过。
不能说格局得成就富贵,格局要高才有富贵。
比如,印逢杀生是成格的,可是身强印旺,逢杀生印,强身无抑泄则必贫困,因为,身强何劳印生,印旺何劳杀助,杀印身的流向最终是克财,岂有富贵之理?
所以,“逢印看杀”,有杀成格,但印身两旺,杀印无情。
再如,伤官佩印,成格,但身强印重而伤官弱,印制伤而使旺身无泄,用此重印徒死生财之具,印有何用?
因此,有情无情还得结合身强身弱来加以分别和判断。
什么叫有力?日主,体用,格用三者均停,均有强根者就是有力。
什么叫无力?三者中或喜用强而日主弱,或日主强而喜用无根或根浅,均为无力或力不及。
所以,格局虽成,因用神无情或无力而成贫贱者比比皆是。
至此,真诠才说:财官印食杀伤劫刃,何格无贵?何格无贱?
由极贵到极贱,万有不齐,其变千状,岂可言传?
然其理之大纲,亦在于有情无情,有力无力之间而已。
格局用神有情无情,是构成格局富贵与否的基础;用神有力无力是构成格局高低的条件。
有情而情之至并且有力而力之全者,格之最高者;有情而非情之至或有力而非力之全,格之高而次之者;有情无力或有力无情者,格之低而无用。
 
  三用神纯杂.
真诠讲到:用神既有变化,则变化之中,遂分纯杂。纯者吉,杂者凶。
这是讲,月令藏透不一,其中就有变化,这种变化就产生两种不同的结果,即吉与凶。
而吉是因为变化后的用神对体用神不产生悖逆关系,称之为纯,
而凶是因为变化后的用神对体用神产生了悖逆关系,称之为杂。
其实,这种纯杂关系,就是前面讲的“善与不善”。
例如:
甲生未月,己与丁透,互相作用就是财逢伤官生,而财喜食伤生,构成顺用关系就是纯。
再如
壬生未月,透己透丁,官透财透,财生官旺,官喜财相生,构成顺用关系,纯而不杂,成了美格;
又如
癸生未月,乙己并透,杀逢食相克,这是杀用食制,构成了当逆则逆的互用关系,所以也叫用神纯正,美格。
但是,
壬生未月,透乙透己,官逢伤破,甲生未月,透己透乙,财逢劫败,这叫互用而两不相谋,彼此间构成了破坏关系,怎么还能共谋辅主之事?
所以,彼此相逆,格神当顺不能顺,当逆不能逆,这就叫用神驳杂。
用神纯杂,一定是月令所出,而不是其他所出。这点各位看官请记住。
这个概念很重要,所以,真诠说,“纯杂之理,不出变化,分而疏之,其理愈明,学命者不可不