汉语通论.doc

整理by 屈周燕王凯赵颖湛卓
P25 2、现代汉语是在怎样的历史文化背景下形成的?
答:多元性的汉字文化的起源;具有统一作用的汉字;传入中国的佛教文化;社会动荡带来的人口迁徙。语言和文化的关系语言与文化相互依赖、相互影响。语言是文化的重要载体;文化对语言有制约作用。本文对语言的内在系统,从语言的形式和结构上作了分析,并对语言的社会功能和其它外在因素进行了探讨。语言是文化的一个特殊组成部分。如果把文化作为一个包罗万象的总体概念来看,则语言属于人类总体文化,即大文化的范畴。但它在总体文化中的地位比较特殊,与总体文化中的其它成分(即)小文化的关系是相对应的。因此可以认为语言是一种社会现象,是人与人交际的工具,也是使人与文化融合一体的媒介。它随着人类的形成而形成,也随着人类社会的发展而发展、变化而变化。
现代汉语共有哪几大方言区?你所在的地区属于哪个方言区?吴方言的特点
答:北方方言区、吴方言区、湘方言区、赣方言区、客家方言区、闽北方言区、闽南方言区、粤方言区、晋语方言区、平话方言区。我所在的地区属于吴方言区。在语音上,它完整地保留了全浊声母,单元音韵母发达而复元音缺少,声调保留入声、共分七个调类,有复杂的连读变调和文白异读现象;在词汇上(一)语助特征, “阿”比较发达,多用于亲属、排行及人品、人名上,如““子”及小称“儿”尾外,最发达的是“头”尾,各片都有很多“头”尾词,如““地”,而用“叫”或“能”,如“慢慢叫走”“好好能吃”。(二),包括专有名词,一些名词的名称都用可视的描写方法表达。例如,“盛石”有“吸铁石”“彗星”为“扫帚星”,是因为其形似“扫帚”而得名。“东西”一词被称为“物事”,用“物’和“事”两个语素合成来表达“东西”一词的意义,无疑采用了具象化更强的语素。又如“做饭”一词,绝大部分地区采用“烧饭”、动词性较强的短语表达。(三)保留古词至今,苏州话中还保留着很多古汉语用词在语法上,宾语前置的主谓谓语句占很大比重,动补结构后面的宾语常常提前。语音、词汇和语法上的这些特征成就了吴方言这一最具魅力的千年瑰宝,如何保护这一宝贵的文化财富,成了摆在所有人面前的一道难题。
P83你的方言跟普通话的差别(一)比较完整地保留了古浊塞音、浊塞擦音和浊擦音声母。比如,“夺”和“得”在汉语绝大多数方言里声母是相同的,而吴方言的苏州话里,两者仍然可以清晰区分为一个送气(清音),一个不送气(浊音)。吴语中的全浊声母早就引起了国内外的关注,赵元任(1956)以及之后学者的研究认为,吴语中古浊塞擦声母在单念或作为连读上字时读清音,在连读下字时读成浊音。
(二)单元音韵母发达而复元音缺少,单元音有[i]、[e]、[o]等13个之多,其中只有[a]、[o]、[u]三个是发音部位靠后的元音。元音发音部位靠前是苏州话的标志,正因为单元音发音部位靠前、复元音少,比起其它地方和周边其他吴语区的发音来,说话时嘴型变动小,所以苏州话听起来才那么轻、软、糯。
(三)声调大体保留平上去入四声,并依声母的清浊各分阴阳,声调种类一般有7个(阴平、阳平、阴上、阳上、去声、阴入、阳入)。(四)有复杂的连读变调现象。
分析连读变调现象,首先要区分纯语流音变型和构词型两大类。纯语流音变型连读变调指阳平、阳上、去声三个曲折调型在语流中因语速加快而丢失前半段或后半段。这种连读变调只发生在前字位置,后者则保持本调不变。比如:“是铁”“是我”中的“是”,由原先阳上调值231变为23;“过关”“过桥”中的“过”,由原先的去声调值523变为52。(五)有文白异读现象。如“生”在成语“生龙活虎”中读原音,而在口语中读“商”音。生吃叫“商吃”,生病叫“商病”。又如“别”,在“别开生面”中读原音,在口语中读“勃”,别人叫“勃人”,别的事叫“勃桩事体”。再如“挨”为顺着次序或接近某事物之意,在“挨家挨户”中读原音,而在口语中读“啊”。挨次排队,叫“啊一啊二排队”,挨到我叫“啊到我”,接近某时刻叫“啊模样”。
P84、古今声调的演变
现代汉语的声调是从中古语音的声调平、上、去、入四声演变而来的,在演变的过程中有的调类归并了,有的调类分化了,也有些字的调值改变了。因此同是继承古四声,各种方言的调类与古四声比较明显的入声已经消失,而上声字的变化也比较多。古四声与普通话四声的演变规律可以三句话来概括:平分阴阳、浊上变去、入派三声。即古平声字根据声母的清浊分成阴平和阳平,古清声母的平声字到现代读阴平,古浊声母的平声字到现代读阳平;古上声的全浊声母字变成现代汉语的去声,而次浊和清声母字仍然读上