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读书笔记心得作文篇1
两天的外出学习，收获颇丰，同时也感到肩上的压力很大，很有一种危机感，一种被改革的潮流所淘汰、被其他学校所超越的危机感。
一、12月9日有幸和校长以及教研员一起到威海九中听了一节关于生命化课堂的英语课，听完课后和大家一起评课讨论，给我留下很深的印象。
1、这节课整体设计很好，无论是课件的制作、教学环节的安排、教师的点拨启发还是小组的合作，都遵循着让学生掌握知识和培养学生能力的原则。从导入开始就紧紧围绕这节课要进行的话题，对旧知识的复习环节也设计得自然，把新旧知识在这一部分连接起来，设置了很好的梯度，学生很容易自己就可以尝试新知识。这就是我们平时所说的给学生一个阶梯，阶梯设好以后，为后面学生的自主学习扫除了障碍，学生自主合作就很容易。这是我们的教学过程中把握不好的一点。
2、这节课的第二个亮点是对听力的处理。 我们的老师几乎都是在听听力之前没什么铺垫，而九中的王老师先让学生读题，也就是让给学生整体感知，这样学生听起来很容易。老师所做的每一步都有很明确的目的，都是为学生的自主学习做准备的。
3课堂的拓展部分也是关注了所有的学生，让每个学生都有充分展示的机会。如果我们在课堂上只把学生当成容器，把自己的教案全都倾倒在容器内，而不让学生有任何其他的想法，以免节外生枝，其实这就是忽视了对学生的生命关怀。因为学生在课堂上产生的一些想法有时正是学生读书过程中的难点，可这样的难点一旦忽略，不仅造成学生学习的困难，而且会让学生发问的脑筋产生惰性，让我们的课堂毫无生意。新课程提倡对话，师与生对话、生与生对话、生与读本对话，这样课堂就应该是师生互动、心灵对话的舞台，老师和学生都可能在课堂上创造出奇迹，唤醒潜能。
在我们的课堂中老师应该多采用王老师的方法，从环节设计、知识衔接、关注学生的角度出发，关注生命的发展规律。
从她的课堂中我们还应该注意以下几个问题：1、课堂环节中注意学生良好书写习惯的养成，这也是我们老师忽略的。2、课堂过程要有总结性评价。(书写、口语、对话的熟练程度)3、要关注每一个学生，给每个学生展示的机会，特别是不喜欢举手的孩子。4、课堂上小组的展示不能过多5、课堂展示时一定给下面的同学一定的任务，这样大家才能认真听。6、对作业的处理老师要做到心中有数，在教学的过程中可适当的渗透，这样学生做起来较容易7、重视语言的输入，巧设语言的输出。(如听力中的跟读，单词的跟读)8、对本节的重点可以多一个呈现的过程。
二、根据教研员的总结，课题实施中存在的问题：
1、老师习惯控制课堂，学生缺乏独立思考的学习时间和空间。
改进方向：体会、尝试任务型教学模式，合理安排自主学习、合作学习时间。
2、孤立教学内容，不能把知识整合
3、过分孤立地进行"句型教学""词组记忆"忽略教学情景的创设和使用。
4、语法的讲解走两个极端，要么忽略，要么过分强调
5、初一教学欠缺针对性，实效性差。
6、课堂用语不规范，甚至不用英语组织教学。
三、在我们的生命化教学中应该注意做到以下几点：
1、认真研究学习1/3教学模式，让每一个老师都很清楚它的操作流程、实施要点以及在操作过程中应该注意的问题。
2、反思我们的教学，根据1/3教学模式，针对自己的课堂教学设计出自己的生命化课堂模式，把生命化理念一直贯彻下去。3、采用多听课，听好课，多学习的方式提高教师自身的素质，更好的适应生命化课堂的要求。
4、认真学习生命化和生本教育的理念，让老师的评课理念有一个提升：从关注知识点到关注三个纬度目标的达成;从关注教学过程的细枝末节到关注整个过程;从关注如何教导关注学生如何学;从只谈优点到存在问题的一针见血。
让我们从现在做起，从关注每一个学生开始，从尊重每一个学生开始，从满足每一个学生的需求开始，，从善待每一个学生开始，，从开启每一个学生的智慧开，从改善对学生的评价方式开始，从改善倾听能力开始，从改善教学策略开始，从提升自我生命质量开始......
读书笔记心得作文篇2
孔子是儒家学派的创始人，我 非常敬佩 他，是因为他视人如己，要求统治者关爱弱者，爱护 百姓，他为了实现自己的治国思想，四处游览、讲学。“仁”是他的思想表现，除此之外，孔子还主张以德教化人们，以礼治理国家，他有一部著作，名为《论语》。
?论语》集治天下于一身，是中国古代文化的精华之所在，我在学习论语的过程中，学到了许多的知识，在《论语》集里，有许多句子是可以做为我的座右铭的，也有许多句子是终身受用的，如：己所不欲，勿施于人，这句话的意思是这样的，学自己要对别人做什么时，先想想自己是否愿意承受这样的事，如果 自己不愿意承受的，就不要强加给别人。
我觉得《论语》这种为学的精神也是我们效法的地方，《论语》里面的这种人生修养 ，我认为是永远年轻的，所以这种学习道德，能“苟日新、日日新”，我还是进步的，随时有新的境界。
读书笔记心得作文篇3
小时候被老师逼着背书，背“学而时习之，不亦说乎”，总觉得是一件苦事，根本不知道何“说”之有!按照教科书和老师的解释，“学而”第一句的意思是：学习过的东西大家要随时温习它，“不亦说乎”，说实在的，每天强迫性地让自己去学习，不是“不亦说乎”，简直就是“不亦苦乎”!所以根本就不觉得《论语》有多么了不起，也不相信他说的学习是一件快乐的事情。
但在南怀瑾先生的《论语别裁》里，我却看到了《论语》的异彩纷呈，孔子思想的遍地开花。读到见解独特之处，我会陷入沉思，读到幽默之处，我会会心一笑，我知道自己已经被先生的言语所深深吸引，也开始相信，“学而时习之”，真的是“不亦说乎”了。
在此摘取先生对“学而”的解释，并把以前我所理解它的意思列出，以作比较，从中可窥见先生对《论语》的精辟独到的见解，也算作读此书的一个笔记吧。
学而时习之，不亦说乎?
有朋自远方来，不亦乐乎?
人不知而不愠，不亦君子乎?
我之前对它的理解是：学习过的东西大家要随时温习它，是一件快乐的事情;
有朋友从远方来看我，也是一件值得高兴的事情;别人不了解我，误解我，而我并不在心里怨恨他，这样才算是君子。
按照这样来理解的话，强迫性的学习是快乐的，即使我们觉得痛苦，也应该装快乐状;有朋友来了，即使窝囊中羞涩，吃完上顿没下顿我也觉得招待他是一件快乐的事情!你对我不起，我不打你，我不骂你，我心里也不难过。这是什么话?!完全是大话，空话嘛!《论语》要是这样来解读，那真是荒天下之大谬!我们再来看看，先生对“学而”的解释。
头一句的解释，先生认为，“学而”中的“学”不单纯是读书，而是做人的学问。“学问”从哪里来?学问不是文字，不是知识，学问是从人生经验上来，做人做事上去体会的。这个修养不只是在书本上念，随时随地都是我们的书本，都是我们的教育。所以随时随地要有思想，随时随地要见习，随时随地要有体验，随时随地要有反省，就是学问。
第二句的解释，如果要做学问，就要准备一生寂寞，先生非常幽默，讲到这里时，他说孔子当年也是非常寂寞的，现在到处给他吃冷猪头，当年他却连一个“便当”也吃不上。让人不禁一乐。承前所说，做学问是要忍受寂寞、凄凉之苦的，可能一辈子都没有人了解，但是孔子说，只要有学问，自然有知己。因此他说“有朋自远方来，不亦乐乎?”一个人在为天下国家，千秋后代思想着眼的时候，正是寂寞凄凉的时候，有一个知己来了，那是非常高兴的事情。“远”字不一定是空间的远，也可能是时间的远。
后一句，讲的是，做学问的人，即使一辈子没有人了解，也不“愠”，即不怨天尤人，如果能做到这样，那么就是所谓的“真人”“真君子”了。
读完先生的解释之后，我觉得我被骗了，被老师，被教科书骗了，而且一骗就是十几年啊，真是冤啊!写到这里想起了朋友曾开玩笑地跟我说过的一句话：学问之美在于让人一头雾水。可不是吗?我以前拿起《论语》就会觉得不知所云，确如雾里看花。由此可见中国教育的粗浅陋薄。从小学到大学，我们的老师又有几人能给过我们这样的见解呢，又有几人能给我们传授真正的《论语》思想呢?接受这样教育的我们一知半解，然后我们又一知半解地去教育下一代，这样下去，可真是要一代不如一代了!
有人说，读一本书，就是与作者的一次灵魂的交流，我非常认同这个说法。但看先生的书，还谈不上能与先生交流，先生站得太高，我只能仰视他，聆听他的教诲，从中汲取孔子及先生思想的精华，来弥补我之前读书的缺陷，我也只能如此了……
读书笔记心得作文篇4
这是一篇短文，是鲁迅先生《呐喊》中的一篇文章。鲁迅写作的目的就是嘲讽那些社会的败类，和背叛者，他用自己的笔来鼓励中国人坚持反抗，在《孔乙己》中，作者用细致的文笔，嘲讽了像孔乙己这样的“书呆子”好吃懒做的人，但是心中总会有一点悲伤：悲伤当时社会的腐 败;总会有一点庆幸：庆幸没有生活在这个年代;有一点愤怒：愤怒大家对政府的不信赖。种种原因让我的泪不禁流下。
孔乙己虽然穿着长衫，但不想其他穿长衫的人坐在店里吃饭，而是像那些贫穷的人在柜台前站着喝，而且穿的衣服也是破烂不堪，好像好几年没有洗过，孔乙己很想学习但是由于社会的腐 败，只能让他不懂装懂，他有能力但是因为自己不被别人看好，从而导致他的好吃懒做，他帮别人写字遭到别人的质疑，所以放弃了自己能干的事情，之后他只能靠偷东西来维持生机，但是常常被人发现，被人打断退，还在酒店中欠了19个钱。
文章一处写到：他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手都是泥，原来他便用着手走来的，不一会他喝完酒，便又在旁人的笑声中，坐着有这手慢慢走去了。孔乙己的退被人打断了，只能用手来走路，路人不但没有同情他，可怜他，竟然嘲笑他，从而体现出来旧社会的麻木不仁。
想象孔乙己，再想想我们00后，他过着被人嘲笑的日子，我们却过着衣来伸手饭来张口的生活，他们穿着破烂不堪的衣服，我们总要买些品牌的衣服，这是不是值得我们去反思呢?
读书笔记心得作文篇5
8月22日，我们迎来了中学生涯中的第一次军训。
俗话说：“贵人出门遇风雨。”我们这趟出门雨可真不小，一个个都被淋成了落汤鸡。经过近一个小时的车程，怀着几分紧张、几分兴奋和几分不安，我们到了深圳市园山青少年活动基地。
我们的教官姓张，身材高大，是所有教官中最壮最白的，看上去面慈心善，实际上，他也不是很凶，对我们还是挺好的。只要我们认真地学、认真地做，教官就会让我们休息，因此，我们得到了很多休息时间。
军训的训练并不十分辛苦，没什么体力活，只是站站军姿，练练踏步。不过，这也不是件简单轻松的活儿。光是站军姿，里面就大有
读书笔记心得作文篇6
?论语今读》是儒家原典思想的现代阐释，李泽厚先生提倡古为今用。一 方面，李泽厚先生让孔子复活，仍然以其生命力向人们言说;另一方面，他又凭 其独特的方式针对孔子的问题给予回答。通过阅读《论语今读》 ，值得我们思考 的不仅是孔子自身的思想，而且是李泽厚所阐释的孔子的思想，是现代的孔子思 想。 粗略的阅读了一遍之后， 最为令我印象深刻的要数李泽厚先生对论语中孝道， 读书，以及为人修身养性之道所做的阐述。 《论语》作为儒家学说的代表作，有着包罗万象的价值观念，如“孔颜” 一样的的人格，自古以来都有着独特的感召力，其积极进取的入世精神，始中激 励着人们不要碌碌无为的虚度人生。一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子， 一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。孔子直 言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读， 像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子 一个伟大的思想家、教育家。在“论语”中有政治主张，教育原则，伦理观念， 品德修养诸多环节，孔子以自己的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代 君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。 一、孝道 在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐 渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。孔 子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非 常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行; 三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲 在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父 亲的教诲长期不加改变， 这样的人可以说是尽到孝了。 ”这里讲了什么是孝， 同“事
父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或 是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自 己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物 质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真 正的孝。 二、读书 “三人行， 必有我师焉”、 “敏而好学， 不耻下问。 ”这是给我感触最深的两则。