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壮族民歌与信仰、祭祀、节庆的整体化——以左江流域大新壮族民歌为个案.doc


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壮族民歌与信仰、祭祀、节庆的整体化——以左江流域大新壮族民歌为个案
壮族民歌与信仰,祭祀,节庆的整体化
——
以左江流域大新壮族民歌为个案
●白雪
[摘要]壮族民歌文化与其他文化系统的关系存在着相互缠结,彼此难分的情况,这些民歌或共聚于某一风俗性
活动之中,或散布于社会生活各个时期和层面,深烙着农业社会印记的价值观念,为广大壮族群众衣食
住行的一切生活需求服务,成为这个乡土社会的成员们最为信赖和依靠的忠实伴侣.
[关键词]壮族民歌;信仰;祭祀;节庆;整体化
[作者]白雪,女,广西艺术学院民族艺术研究所研究生.
在壮族传统社会中,普遍存在的民间信仰没有
形成统一的宗教,其先民的信仰由自然崇拜发展到

过民间的祭祀活动体现,而祭祀活动又多采用歌舞
的形式来娱神,久而久之,祭祀活动不仅带着求神
保佑的宗教色彩,也带着盛典欢庆的娱乐性,同时
成为传承壮族民歌的载体,于是信仰,祭祀,节庆与

为,"基督教文化是欧洲文化的核心;礼乐文化是中
国文化的核心,民间则延伸出礼俗文化,音乐是它
们的重要表征."①在壮族民间,这些借助民歌音乐
表现出来的信仰民俗,承载着历史和百科知识等方
面的教育功能,文化层积深厚,色彩纷呈,不仅反映
了壮族人民的生活相,而且反映了他们的理想与愿
望,
者在对左江流域大新县壮族民歌进行田野采风的
基础上,对壮族民歌与壮族信仰及民间****俗间的关
系进行了探讨,并借此文略述一二.

,壮族生产活动中的祭祀,节庆与农歌
"中国传统社会信仰民俗的哲学基点是万物有
灵."@由于生产力低下,原始人类无法解释一些自
然现象,于是便认为自然界与人类一样也有生命,
感觉,生长与死亡,也有七情六欲;并认为万物都有
神灵,人类都必须设法与之交往,因而它们都受到

的许多奥秘,但是这种原始的思维方式,至今仍然

的一些生产,祭祀活动便是见证.
在壮族民间诸神当中,社公和土地公是香火最
,过去没有不建社公
,是指原始公社
时期各氏族所盘踞的地盘上具有权威象征的神灵,
到后来氏族地盘变成了村落,社公即是全村的"主
人".所以社祭活动表现为全村居民共同举行的集

次,分别叫"春祈"和"秋祈",因为春天是开始生产
的季节,生产前要祭祀社神,祈求丰收;秋天是收获
的季节,丰收之后,
晴或祷雨等,目的是请诸神保佑风调雨顺,禾苗生
"祭祀社稷是盛典,又是狂欢节,迎神
赛会,歌舞娱乐,男女欢会,私奔不禁"③.今天看来,
这种集体祭祀应该就是歌圩的前身了.
与社祭相比,对于土地公的祭祀则更为频繁.
土地公因司五谷而对人们的祸福安危有很大关系,
虽然其神格不高,,凡
是有土地庙的地方,皆有土地公的存在,在原始宗

各种各样的小神,只是各地叫法和祭祀的形式

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  • 时间2018-05-30
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