叔本华意志论美学与电影音乐.doc

[摘要] 无论是黑格尔还是叔本华,都没有在自己的理论系统中把音乐排放在一个形而下的位置。叔本华甚至认为音乐艺术是独立于理念之外,意志的直接体现。但是在今天这样的视觉文化时代中,音乐在影视作品的实际运用中始终没有达到它在哲学中的地位。具体分析就会发现,音乐的美学力量在电影形式的表象下,发挥出的作用比人们想象的要大得多。它是作为独立的叙事结构,与电影文本的叙事交相呼应,从而编制出多重叙事结构和谐共鸣的艺术效果。
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[关键词] 叔本华哲学;意志论美学;音乐美学;电影音乐
黑格尔的美学和叔本华的美学虽然各成体系,但他们都认为在所有艺术形式中,音乐始终处于一个较高的位置。所不同的是,黑格尔为了闭合他的理论循环,将音乐置于众艺术形式之中,认为音乐作为艺术,无论在内心生活还是在表现方面都完全退回到主体性,虽然其中客观形象在时间和空间上是不稳定的,但也是要把内在的东西表达出去,只是运用了声音材料来表达。①而叔本华则把音乐从众艺术形式中独立出来,称音乐不能被看作世间事物上的任何理念的仿制、副本,乃是全部意志的直接客体化和写照。②在他们看来音乐作为艺术形式在哲学上比众形象艺术要高等。叔本华认为,在歌剧艺术中“唱词绝不可离开这一从属的地位而使自己变成首要事项,使音乐成为只是表示唱词的手段”③。也就是说在歌剧表演中,占据核心地位的不是由演员的唱词所传达的故事性,而应该是故事为传递音乐的内涵服务。但看起来今天的现实状况似乎并不是这样。
《电影艺术词典》所给出的定义是这样的:“电影音乐是专为影片创作编配的音乐。”④
影视作品在数字化网络时代到来以后逐渐代替纸质作品,成为当前主流文化消费品。但为大家所默认的是,虽然它是视觉艺术与听觉艺术相结合的产物,我们更看重的还是视觉图像,音乐被人们定义为,是为影片情节和镜头服务的附庸。其实历经历史发展而形成这样的观点并不是莫名其妙,通过对涉及的每种艺术形式的分析就可以知道,这是由各艺术种类自身特性所决定的必然性表象。但这仅仅是作为表象,并不能成功概述真正的作用过程。要想弄清楚在影视作品中,视觉艺术与音乐艺术的合作过程,就必须先弄清它们各自的作用原理。换句话说,如果想要解答“什么是电影”这样的问题,就必须先回答“什么是图像”“什么是音乐”“图像与音乐的结合效用”。这不是强迫症似的将问题解构成若干小问题来解决,因为即便是解构后的支问题如“什么是音乐”也是可以无限地分解下去,永无止境的问题,我们所试图努力的目标是在以电影为例的艺术研究中追求公正,是为那些实际价值被表象所掩盖的艺术形式正名。
罗素说:“叔本华的哲学尽管前后矛盾而且有某种浅薄处,作为历史发展中的一个阶段来看还是相当重要的。”⑤因为在叔本华看来,音乐虽然只能暂时地把人们从意志的欲求中解脱出来,但却是形体化了的意志。⑥正因为在他的理论体系中,音乐从众艺术中独立出来,与理念成平行关系,所以叔本华提出了一个很有意思的观念。他说:
“我在谐音的最低音中,在通奏低音中好像又看到了意志客体化的最低级别,看到了无机的自然界,行星的体积。在谐音中的通奏低音就等于世界上的无机自然,等于是最粗笨的体积。而那些较高的音,在我看来,就代表植物和动物世界。最后在曲调中,在高音的,婉转的,领导着全曲的,在一个思想的不断而充满意义的连贯中从头至尾无拘束地任意前进着,表达出一个