☆论学习的本质.doc

论学****的本质
07教育技术学1班邱佩葵 2007914116
摘要:正确理解和把握学****的本质是教学论研究领域的重大问题。本文通过对学****概念在当前多个领域简单论述,以及针对教育角度下的学****定义引入对学****的本质的探索论述。明确学****是应是知行统一,更新学****理念,更好的指导学****为教育者与学****者提供一定的理论基础与措施,并提倡自觉学****探索学****自主学****交流学****br/>关键词:学****学****理念;学****本质
学****是每个人都非常熟悉的名词,但当你问“学****究竟是什么”时,大多数人并不是很清楚,而且很少人能真正的把握学****的真谛。这是因为学****本身就是一个复杂的概念,在理论界上可谓“千古之谜”和“永恒话题”。
当前,学****成为人们基本观念和行为方式,对于理清学****是什么,其本质是什么这样的问题更是成为必不可少的要求。不仅为学校和学生、家长所关注,也为社会各方面所强调。这有利于建设学****化的社会,是一件好事。但往往在对此的认识上总出现某些偏差与误解,导致许多人在学****的过程中迷失了方向,把握不住学****的真谛。
一、多个领域对于学****的基本观点
按照施良方的观点, 近代学****理论流派从大的方面可以划分为刺激——反应学****理论、认知主义学****理论、折中主义学****理论和人本主义学****理论。行为主义学****理论关注环境在个体学****中的重要性, 学****者学****了些什么, 是受环境控制的, 而不是由个体决定的。如桑代克认为学****是通过试误而形成刺激与反应之间的联结,斯金纳认为学****就是操作性条件作用, 认知主义学****理论认为学****是个体作用于环境, 学****取决于学****者内部的心理结构。如格式塔学派的苛勒认为学****是对情景中各种关系的顿悟而形成完形。折中主义学****理论也称之为认知——行为主义学****理论, 是为了调和刺激——反应学****理论和认知主义学****理论之间的尖锐对立而提出的,这种理论一般来说赞同行为主义的基本假设, 但是又对行为主义心理学不屑一顾的领域( 如思维、认知和情感等) 进行了某种程度的探索。如托尔曼认为学****是对符号意义的认识而形成认知地图。人本主义学****理论认为行为与学****是知觉的产物, 一个人的大多数行为都是他对自己看法的结果, 学****是人的自我实现, 成为一个完美的人的过程。
二、教育角度下的学****定义
第一人的学****活动与动物学****行为的本质区别在于,人的学****既是个体化的活动又是社会性的活动,这里所指的社会性活动,不仅是指在社会中进行的活动,更主要的是与社会经验相互转化、丰富、发展,受社会孕育,又为社会贡献的活动,因此,学****的主体既可以是人类个体,也可以是不同层次的团队、组织乃至作为整体的人类社会;
第二学****的内容是获取知识和经验,掌握客观规律,并用来指导自身发展;
第三学****的目的和结果:是使个体身心获得发展,使个体和人类整体不断实现自我意识与自我超越,这不仅是人类学****活动最本质的特征,而且是人类创造力之最根本的源泉。之所以要把“自我超越”纳入学****定义之中,这是对中国传统文化的理解和继承:不仅强调“学”,更强调****而且把知行关系的立足点放在“行”而不是放在“知”,这也是对印刷时代过分强调书本知识学****的历史与理念之超越。
三、学****的本质
中国最早将“学”与****联系起来,并探讨二者关系的是孔子。古代表达获取知识,提高认识的涵义时多用“学”字或“知”字,主要指各种直接与间接经验之获得,有时还兼有思的涵义;表达