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宋代文人独特审美观照下的狂草境遇
宋代文人独特审美观照下的狂草境遇
内容简介:
摘要:
狂草书艺在唐代张旭、怀素的耕耘下盛极一时,至宋代走向衰落。究其原因,除宋朝国力上的差距外,题壁书法的衰落也导致了狂草的衰落。另外,宋代文人群体的出现与形成,从根本上改变了书法创作审美主体的审美风尚。这些学有素养
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摘要:
狂草书艺在唐代张旭、怀素的耕耘下盛极一时,至宋代走向衰落。究其原因,除宋朝国力上的差距外,题壁书法的衰落也导致了狂草的衰落。另外,宋代文人群体的出现与形成,从根本上改变了书法创作审美主体的审美风尚。这些学有素养的文人正努力从实用的书法中挣脱出来,希望以自己的全面艺术才华来塑造一种完整的士气。宋代文人阶层以其独特的审美观念引导了有宋一代书法的发展进程。他们素不喜癫狂若痴的张旭,也不喜借一纸草书追名逐利的俗僧。狂草在此衰落也就不言而喻了。
关键词:
文人;审美;狂草;衰落
一、狂草兴废史述略唐代是中国书法史上的鼎盛时代。唐太宗李世民出于文治的需要和他的个人喜好而大力提倡书法,将王羲之推到至高无上的地位,使中国书法走上了一条不同于以往任何一个时代的康庄大道。唐不仅在国子监中设置了书学,还在下级地方学校也开设了这门课程,这些教学机构用以专门培养书法人才。由于科举的需要,唐代逐渐形成“尚法”的风气,科举考试必须做到“楷法遒美”,否则便不能入仕,因此楷书在唐代发展到了极致。但是,自然规律告诉我
们,凡一物发展到它的极限时,必然会出现与其相对的另一物或由此向别的方向延伸。当唐代“唯理”的追求客观规律的古典主义(由欧、虞、褚、薛等人作代表)发展到极致时,“唯情”地表现个人的浪漫主义(由张旭、怀素、颜真卿、杨凝式等人作代表)便应运而生了。由于唐代楷法森严,使书法家的个性情感受到束缚,此时,抒发个性情感的行草书,尤其是“忘机兴发”的狂草书渐次活跃于整个书坛。开创狂草书风的是张旭。他创造的狂草,是书法向自由表现方向发展的一个极限。张旭借了酒,在酣醉中创造,南宋施宿《嘉泰会稽志》载:
(贺知章与张旭)游于人间,凡见人家厅馆好墙壁及屏障,忽忘机兴发,落笔数行,如虫豸飞走,虽古之张索不如也。如此一般,张旭的狂也大概可以想见了。李颀(690―75
1) 有诗曰:
“露顶据胡床,长叫三五声,兴来洒素壁,挥笔如流星。”写的就是张旭酒后兴即挥毫的样子。他有时甚至用头发濡墨作书,真可谓到了癫狂状态。与张旭同时代的另一位狂草大家是贺知章。贺知章与张旭交往甚密,又为姻亲,故时人常以“贺张”称之。贺知章以草书名世。《述书赋》中其草书“落笔精绝,芳嗣寡仇”,吕总《续书评》则评为“纵笔如飞,奔而不竭。”李白在《送贺宾客归越》诗中将其喻为王羲之,曰“镜湖流水漾清波,狂客归舟逸兴多。山***士如相见,应写黄庭换白鹅”。当时人们还将其草书与秘书省的落星石、薛稷画的鹤、郎馀令绘的凤,合称为秘书省“四绝”。然而贺知章的书法存世极少,现可见的草书作品只有《孝经》,但也只是今草而非狂草。历经“安史之乱”的李唐王朝政治日益走向衰微,狂草书艺在中、晚唐的士大夫阶层中一度呈现低靡。然而令人意想不到的是狂草这门艺术竟然在僧人书法家中流行开来,最具代表性的当数怀素,当时就有“以狂继颠”之说。他是张旭狂草的杰出继承者,并在狂草书艺上有所发展创造。李白有诗称道:
“起来向壁不停手,一行数字大如斗。恍恍如闻神鬼惊,时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电,状同楚汉相攻战。湖南七郡凡几家,家家屏障书题遍。”唐代题壁的恢弘从怀素这里似可想见了。然而发展到后来
,由于僧人书家利用艺事追名逐利的行径与禅宗清心寡欲的实际大相抵触违背时,狂草书艺竟然落到“高闲以下,但可张之酒肆也”的庸俗境地。直至五代,书家中出现了另一个关键性的人物――杨凝式。他上承晋唐,下启宋代,宋之苏轼、黄庭坚、米芾等都受到他的影响。杨凝式的传世墨迹甚少,今天我们公认《韭花帖》是其代表名作,殊知他那狂放飘逸的题壁狂草才堪称经典。《宣和书谱》载:
“居洛下十年,凡琳宫佛祠墙壁间,题记殆遍”,可以想象那是多么气势恢弘的景象。李建中亦有诗云:
“杉松倒涧雪霜乾,屋壁麝煤风雨寒。我亦平生有书癖,一回入寺一回看。”只可惜这
宋代文人独特审美观照下的狂草境遇
内容简介:
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狂草书艺在唐代张旭、怀素的耕耘下盛极一时,至宋代走向衰落。究其原因,除宋朝国力上的差距外,题壁书法的衰落也导致了狂草的衰落。另外,宋代文人群体的出现与形成,从根本上改变了书法创作审美主体的审美风尚。这些学有素养
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狂草书艺在唐代张旭、怀素的耕耘下盛极一时,至宋代走向衰落。究其原因,除宋朝国力上的差距外,题壁书法的衰落也导致了狂草的衰落。另外,宋代文人群体的出现与形成,从根本上改变了书法创作审美主体的审美风尚。这些学有素养的文人正努力从实用的书法中挣脱出来,希望以自己的全面艺术才华来塑造一种完整的士气。宋代文人阶层以其独特的审美观念引导了有宋一代书法的发展进程。他们素不喜癫狂若痴的张旭,也不喜借一纸草书追名逐利的俗僧。狂草在此衰落也就不言而喻了。
关键词:
文人;审美;狂草;衰落
一、狂草兴废史述略唐代是中国书法史上的鼎盛时代。唐太宗李世民出于文治的需要和他的个人喜好而大力提倡书法,将王羲之推到至高无上的地位,使中国书法走上了一条不同于以往任何一个时代的康庄大道。唐不仅在国子监中设置了书学,还在下级地方学校也开设了这门课程,这些教学机构用以专门培养书法人才。由于科举的需要,唐代逐渐形成“尚法”的风气,科举考试必须做到“楷法遒美”,否则便不能入仕,因此楷书在唐代发展到了极致。但是,自然规律告诉我
们,凡一物发展到它的极限时,必然会出现与其相对的另一物或由此向别的方向延伸。当唐代“唯理”的追求客观规律的古典主义(由欧、虞、褚、薛等人作代表)发展到极致时,“唯情”地表现个人的浪漫主义(由张旭、怀素、颜真卿、杨凝式等人作代表)便应运而生了。由于唐代楷法森严,使书法家的个性情感受到束缚,此时,抒发个性情感的行草书,尤其是“忘机兴发”的狂草书渐次活跃于整个书坛。开创狂草书风的是张旭。他创造的狂草,是书法向自由表现方向发展的一个极限。张旭借了酒,在酣醉中创造,南宋施宿《嘉泰会稽志》载:
(贺知章与张旭)游于人间,凡见人家厅馆好墙壁及屏障,忽忘机兴发,落笔数行,如虫豸飞走,虽古之张索不如也。如此一般,张旭的狂也大概可以想见了。李颀(690―75
1) 有诗曰:
“露顶据胡床,长叫三五声,兴来洒素壁,挥笔如流星。”写的就是张旭酒后兴即挥毫的样子。他有时甚至用头发濡墨作书,真可谓到了癫狂状态。与张旭同时代的另一位狂草大家是贺知章。贺知章与张旭交往甚密,又为姻亲,故时人常以“贺张”称之。贺知章以草书名世。《述书赋》中其草书“落笔精绝,芳嗣寡仇”,吕总《续书评》则评为“纵笔如飞,奔而不竭。”李白在《送贺宾客归越》诗中将其喻为王羲之,曰“镜湖流水漾清波,狂客归舟逸兴多。山***士如相见,应写黄庭换白鹅”。当时人们还将其草书与秘书省的落星石、薛稷画的鹤、郎馀令绘的凤,合称为秘书省“四绝”。然而贺知章的书法存世极少,现可见的草书作品只有《孝经》,但也只是今草而非狂草。历经“安史之乱”的李唐王朝政治日益走向衰微,狂草书艺在中、晚唐的士大夫阶层中一度呈现低靡。然而令人意想不到的是狂草这门艺术竟然在僧人书法家中流行开来,最具代表性的当数怀素,当时就有“以狂继颠”之说。他是张旭狂草的杰出继承者,并在狂草书艺上有所发展创造。李白有诗称道:
“起来向壁不停手,一行数字大如斗。恍恍如闻神鬼惊,时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电,状同楚汉相攻战。湖南七郡凡几家,家家屏障书题遍。”唐代题壁的恢弘从怀素这里似可想见了。然而发展到后来
,由于僧人书家利用艺事追名逐利的行径与禅宗清心寡欲的实际大相抵触违背时,狂草书艺竟然落到“高闲以下,但可张之酒肆也”的庸俗境地。直至五代,书家中出现了另一个关键性的人物――杨凝式。他上承晋唐,下启宋代,宋之苏轼、黄庭坚、米芾等都受到他的影响。杨凝式的传世墨迹甚少,今天我们公认《韭花帖》是其代表名作,殊知他那狂放飘逸的题壁狂草才堪称经典。《宣和书谱》载:
“居洛下十年,凡琳宫佛祠墙壁间,题记殆遍”,可以想象那是多么气势恢弘的景象。李建中亦有诗云:
“杉松倒涧雪霜乾,屋壁麝煤风雨寒。我亦平生有书癖,一回入寺一回看。”只可惜这
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