法学理论毕业论文公平正义的科学内涵及要求.doc

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毕业论文
公平正义的科学内涵及要求
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2014年6月25日
公平正义的科学内涵及要求
[内容摘要] 公平和正义,是千百年来人类不懈追求的一种美好社会理想和愿望,是人类社会共同的向往和追求。它是我们党一贯坚持的政治主张和价值追求,是社会主义法治的价值追求,也是构建社会主义和谐社会的重要历史任务。文章从公平正义的科学内涵和要求两个方面对公平正义进行了有益的探讨和研究。
[关键词] 公平正义内涵要求
公平和正义,是千百年来人类不懈追求的一种美好社会理想和愿望,是人类社会共同的向往和追求。它是我们党一贯坚持的政治主张和价值追求,是社会主义法治的价值追求,也是构建社会主义和谐社会的重要历史任务。人类自进入有阶级的社会以来,由于私有制、剥削和压迫的存在,人与人之间产生了极大的不平等。在人类社会发展的整个历史进程中,人们对未来理想社会的期待和设计,始终贯穿着对社会公平和正义的向往与追求。
人类社会发展的历史,从一定意义上来讲,也可以说就是人民群众不断争取公平正义的历史。在建设中国特色社会主义小康社会和和谐社会的今天,只有树立公平正义的理念,贯彻落实好“四个公平”的要求,才能真正维护好、实现好和发展好人民大众的利益,促进社会和谐发展。
一、公平正义的科学内涵
(一)历史上关于公平正义的探索和论述
关于公平和正义,从中国古代到近现代;从西方到中国;从古代西方到现代中国,论述这个问题的记载可以说是汗牛充栋、卷轶浩繁。但基本上都是从不同的角度、不同的立场来分析和论述这个问题。
在中华民族的历史上,春秋战国时期的诸子百家,就开始对社会公平和正义问题进行了思考。如孔子提出,“有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾”,表现出追求一个公平、均等的社会秩序的强烈愿望,是从社会秩序和分配的角度来论述的。墨子主张“兼相爱”,并勾画出了一个令人向往的“爱无差等”的公平理想社会,是从制度和对待以及分配的角度来论著的。西汉时期的《礼记·礼运》更阐述了“大道之行也,天下为公”的博大思想,开始从执政理念和社会制度来论述。董仲舒则从“大富则骄,大贫则忧”的思考出发,提醒圣者应使“富者足以示贵而不至于骄,贫者足以养生而不至于忧,以此为度而调均之”的“均产论”主张,是理念和制度建设结合的观念。宋朝王安石推行改革变法,主张抑制豪强,促使社会公平正义。近代的康有为在《大同书》中提出要建立一个“人人相亲,人人平等,天下为公”的理想社会。孙中山提出用“三民主义”改造旧中国,其民生主义就是要均贫富,使人人有平等的地位去谋生活这三者基本上都是从执政理念和制度设计、分配公允等角度来论证,是一种先进的观念。
公平正义,笔者认为是公平、公正、正义、平等等概念的集合体。在古希腊,正义以一种调整自然力对宇宙组成部分的作用,保证平衡与协调的先验宇宙原则第一次出现。柏拉图在《理想国》中首先提出
了公平和正义的问题,强调公平即和谐。同时,他把正义看作是个人和国家的“善德”。“正义就是只做自己的事而不兼做别人的事”。(1)亚里士多德认为:公平就是公正、平等,强调公正是一切德性的总汇。他还说:“政治学上的善就是正义,正义以公共利益为依归。
按照一般的认识,正义是某种事物的‘平等’(均等)观念”。(2)毕达哥拉斯发展了正义是平等的思想。古罗马西塞罗认为正义是“使每个人获得其应得的东西的人类精神意向”。(3)乌尔比安认为:“正义是给予每一个人他应得的部分的这种坚定而恒久的愿望。”阿奎那认为正义是“一种****惯,依据这种****惯,一个人以一种永恒不变的意愿使每个人获得其应得的东西”。伊壁鸠鲁则提出了社会契约理论,把公平、正义看作是人们彼此约定的产物。近代启蒙思想家伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等人也对实现社会公平和正义进行了多方面的探讨和研究。
无论春秋战国时期的诸子百家也好,古希腊、古罗马的哲学家和近代资产阶级革命家也罢,他们这些对社会公平和正义的追求与探索大都带有强烈的封建主义、平均主义、资本主义等色彩,在实践上无法实现,所以只能陷于空想。
社会主义者历来把社会公平和正义作为未来理想社会的重要奋斗目标。空想社会主义者圣西门、傅立叶、欧文分别提出了“实业制度”、“和谐制度”、“共产主义公社”等设想,主张在消灭私有制的基础上,消除各种奴役及不平等,使所有的人都有平等的劳动机会、平
等获得劳动成果的权利、平等的享受权利和平等的受教育权利。但由于历史的局限,空想社会主义者不能正确说明资本主义剥削的本质,找不到实现社会公平和正义的途径与阶级力量。所以最终也以失败而告终。
马克思主义的创立,是人类思想史上划时代的伟大变革。马克思主义第一次把公平和正义的实现建立在科学的基础之上,指明了社会不公的根源在于资本主义的剥削制度。只有在实现