文学论文.doc

论老舍特殊的反思与批判
关键词:老舍、幽默、反思、批判
内容摘要:老舍的小说中充满了“京味儿”, 描写出一副北京风俗化和世态化;他用一种朴素的叙述笔调、生动的北京口语、简洁有力的写实描绘了各式生活画面和人物形象,在写百姓自身的弱点时,老舍往往在细节描写的基础上加以善意的奚落,让人 忍俊不禁之时,又引起深思。
老舍(1899-1966),本名舒庆春,字舍予,满族人。老舍具有极其鲜明的创作个性与十分独特的艺术风格,在很多重要的方面为现代文学的发展作出了重大的贡献。其中,老舍最为突出的特点、最为重要的成就,也是别人最难以企及之处,是他的幽默艺术。有人称老舍先生为幽默大师,对于这一美誉他是当之无愧的。幽默在他的创作个性与艺术风格中,在他的小说创作中,起了画龙点睛的作用,一切都因此获得了蓬勃的生机。然而老舍的幽默并不是油腔滑调,只追求表面笑料,以求一笑了之,而是追求更加生活化,在平淡的人生矛盾中领略喜剧意味,谑而不虐,使幽默更具深厚的思想底蕴,形成一种丰厚的内在艺术力量。让人 忍俊不禁之时,又引起反思。
从《骆驼祥子》就可以看出老舍小说创作的一些特色:
对民族传统文化的反思、批判。
老舍继承了从鲁迅开始的关于“国民性”的思考,并在某些方面有了自己新的开拓与特色。《骆驼祥子》里的祥子,正是社会渣滓兵匪特务夺走了他的车、毁了他的理想、吞噬了祥子的灵魂,使他成为走兽。他的地位决定了受打击的必然性,这些事件越是荒谬就越能说明当时的社会环境:阶级与阶级的对立、阶级对阶级的压迫,揭示了一个富人和穷人、不义的人和义人对立着的,前者施虐后者受苦的没有公道的世界,嘲笑了资产阶级人道主义救不了穷人,批判了小生产者个人奋斗救不 了自己。这是老舍对市民性格及造成这类性格的思想文化传统的反思与批判。
以北平市民社会为中心,为文化批判开拓领域。
老舍的小说中充满了“京味儿”。《骆驼祥子》从开篇对于北平洋车夫“门派”的引言,到虎妞筹办婚礼民俗的交代,从对于北平景物的情景交融的描写到骆驼祥子拉车路线的详细叙述,都使小说透出北平特有的地方色彩;在语言上也有很大的体现,老舍采用经他加工提炼了的北京口语,生动鲜明地描绘北平的自然景观和社会风情,准确传神地刻画北平下层社会民众的言谈心理,简洁朴实、自然明快。老舍善于有选择地使用北京土语,增加语言的地方风味,比如写祥子身体“挺脱”、“硬棒”等都取自北平人的唇舌,又符合人物的身份、个性、教养。作品的叙述语言也多用精确流畅的北京口语,既不夹杂文言词汇,也不采用欧化文法,长短句的精心配置与灵活调度,增加了语言的音乐感。北京又是保存中华民族传统文化最为典型、最为突出的文化古城。从某种意义上说,老舍的小说只有一个“主角”,那就是北京。老舍作品鲜明强烈的“京味儿”就是在思想内容与语言形式的统一融合中获得了精湛自然的完美表达,这不是一般的运用方言土语的那种浅层次的追求所能达到的,它最终来源于北京人老舍对北京深刻的理解与情愫。

幽默中的文化批判
老舍所受的平民社会市井气息、皇城帝都文化氛围的熏陶,他从母亲那里得来的遗传与英国作家狄更斯等人的影响结合在一起,为他的文化批判找到了一种最为适宜、含蓄丰富、独具一格的老舍式的幽默感。老舍把幽默看成是一种
“心态”、一种生命的润滑剂。他的幽默格调多样,具有几重性。既有温厚的同情,又有峻厉的讽刺,