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第二十八章清代的学术和思想
第一节清初的社会与文化政策
康熙六十一年,雍正十三年,乾降六十年,在盛世的背后是严酷的封建专制,突出的事例是文字狱和焚毁书籍。
一、文字狱,从顺治开始,经康雍发展,至乾隆到顶峰。一百五十多年间共发案一百三十多起,仅乾隆一朝即达七十四次。什么是文字狱呢?因为著书、上奏、吟诗、写对联、修史,甚至说话而触忤了朝廷,被革职、抄家、杀头等处罚之案叫文字狱。文字狱古来有之,至清代发展到恶性澎涨。可分作四类:
1、一批有正义感、有见识的人物揭露社会弊病而被杀
①1753年,江西抚州生员刘震宇著《佐理万世治平策》案;内说:“朱注错谬,请贬关圣封号祀典及更易衣服制度”等条。借乡试呈递湖南巡抚。乾隆批“妄生议论实属狂诞,生员不许一言建白”,后被杀。
②1756年,江西常熟人朱恩藻改《四书》案;江西常熟人朱恩藻愤当时官吏见灾不报,将四书之语凑集成文,题为吊时,以“语多狂悖”而正法。
③江苏阎大镛著《俣俣集》案;江苏沛县监生阎大镛抗粮拒差逃走。江苏学政发现他著书《俣俣集》,内“或讥刺官吏,式愤激不平,甚至不避庙讳”以“如此可恶,当引吕留良之例严办。”
④山西严曾投帖案;山西人严曾向大学士舒赫德投帖,把社会弊病总括为:“贪官污吏,巧取骚扰天下,四民不能安业”,企图以此“镇赫贪官扰民”,被乾隆“按律问斩”。
⑤广西生员吴英拦舆献策案;建议设义仓,禁鸦片,并说朝廷赈荒“恩惠未及天下”,被凌迟处死。
⑥湖南生员艾家鉴试卷加条陈案。指斥衙门***中饱,包揽词讼,被发配乌鲁木齐。
这些人从不同角度看到社会弊病,他们没有如农民起义那样去反抗朝廷,而企图用揭露社会弊病,采用一些改革办法业维护统治,这种思想是有意义的和进步的。
2、一批主张复明反满的人物被杀
①1663年的《明史案》;归安知县吴之荣***被革职,临走前富户庄允诚、朱佑明借钱,被拒绝,遂告发庄修了一部明史,纪年用明年号,称耿仲明降清称之为叛。清朝廷小题大做,将庄、朱处斩、其父已死开棺戳尸,为书作序、校补,刻印、售书、芷书都未幸免,其中死者七十余人,告发者得到好处。
②戴名世著《南山集》案;著名理学家戴名世,倡导程朱道学,标榜正统古文,作品有《南山集》,记载了南明抗清事实,坚持以文章反清,被处斩,其“祖父子孙兄弟及伯叔父兄弟之子,年十六以上者,俱查出解部立斩,女子及年十五岁以下男子发给功臣为奴。”理学家汪灏、方笆为南山集作序,俱应立斩,后因李光地说情而释,这两人后成为桐城派鼻祖。
③吕留良、曾静案;
吕留良(1629—1683年),号唤村,浙江人,怀有反清复明思想。他是有名的道学先生,削发为僧,拒不事清,病死于康熙二十二年(1683年),著作为《晚村文集》。
湖南举人曾静对吕留良十分崇拜,派门人张熙去吕家索得《晚村文集》,并唆使川陕总督岳钟琪反清。岳将曾、张逮捕,解部。曾静倡导吕留良夷夏之别,认为清来自北方苦寒之地,又和中原不是一样的表服和礼仪,因而是夷狄,又揭露雍正皇帝逼父、纳母、毒弟、篡位等丑行,和汉族不是一样的风俗、制度,所以是夷狄。
这引起了雍正皇帝特别重视,深感华夷之别论对巩固清代大一统国家为害甚烈,于是亲笔写了文章批判,与曾静口供、吕留良的著述,合刊为《大义觉迷录》,通行颁布天下各府州县远避乡壤,俾使士子及乡曲小民共知之,并各存一册于学宫之中,使将来后学晚进之士,人人观览知悉。后传旨将吕留良戳尸示众,族人斩首,但对自首进行了现力说法的曾静、张熙“免罪释放”。