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《论语》中的君子审美人格研究中国古代文学专业毕业论文.docx


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声明入: 过范化 日期:旦乙年 b 月一主日
作者签名: 或丸吉、
导师签名: 在,杨
日期:且4月二一日
日期:执牛年五一月一主日
前 言
前 言
《论语》是儒家的经典著作之一,在中国的传统伦理文化中有着重要的价值。中国传统伦理中许多重要的美德范畴(如“仁、义、礼、智、信”等)和许多重要的人格范畴(如“君子、士、贤人、圣人”等),在《论语》中有着较为深刻地论述。
《论语》中的“君子”人格,是一种较为健全的人格。“君子”人格,是儒家所追求的一种人格类型。《论语》中的理想人格类型有:士、君子、贤人、圣人。这四种人格,与普通常人较为贴近的是君子人格。君子在日常生活中注重以仁、义、礼、智、信等诸德来要求自己,在社会实践中,把儒家“六艺”融于自己的行为当中。君子人格在伦理方面体现出的是一种道德性,在艺术方面体现出的是一种审美性。
目前,学界对于《论语》中的人格多从道德性方面给予关注,而对其审美性方面的分析则较少。本文试图以君子道德性和审美性两方面对君子的人格做一个全面的分析,对君子审美人格的特性、君子审美人格的构建、君子审美人格的的境界和君子审美人格的现代价值意义等方面进行阐述。
河北大学哲学硕士学位论文
第 1 章 何谓君子审美人格
何谓君子
《论语》之前的君子
“君子”一词早在周代的古籍《尚书》、《周易》、《诗经》、《国语》和《左转》等文献中就已出现。
在《尚书》中的《尚书-虞书》、《尚书-夏书》、《尚书-商书》中都没有出现过“君子”之词,在《尚书-周书》中开始出现“君子”一词。《尚书-周书》中有“呜呼,君子所其无逸,先知稼穑之艰难”①,这里的“君子”,指位居上位知民情疾苦的当官者。《周书-召诰》中有“予小臣敢以王之化民百君子,越友民,保受王威命明德”②,此处的君子指位居于民上的统治者。
在《诗经》中,“君子”的含义有多种:其一,把与自己情感浓厚的恋人称作君子, 如“君子阳阳,左执簧,右招我由房,其乐只且”。(《诗经-玉风-君子阳阳》)其二,孤守在家的妻子对出门在外的所思丈夫的称呼,如“言念君子,温其如玉”(《诗经-秦风-小戎》);“振振君子,归哉归哉”。(《诗经-召南-殷其君》)其三,对外表潇洒的俊美男子的敬称,如“窈窕淑女,君子好逑”。(《诗经-周南-关雎》)其四,对有权势有地位的大夫尊称,如“显允君子,莫不令德”(《诗经-小雅-湛露》);“凡百君子,敬而听之”
(《诗经-小雅-苍伯》)。其五,对高高在上的君王称呼,如“淑人君子,其仪不威”(《诗经-曹风》);“君子万年,保其家帮”(《诗经-小雅》)。
在《周易》中,一般把有身份、有品德、有风度、有修养的人尊称为君子。如“君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以合义;贞固,足以干事。君子行此四德者,故曰:‘乾:元、亨、利、贞’”《周易-乾-文言》,君子内心充满着仁爱之心, 对美好的事物充满追求和向往,对外在人和事给予给予力所能及的帮助,面对外在的诱惑能坚守自己的***,充分体现了真、善、美于一体的美好人格。再如“天行健,君子自强不息”《周易-乾-象传》,君子身上体现着效法天地运转的自强之力,以自身的充满正义和智慧之力建功立业,体现出君子锐意向上的阳刚之美。再如《周易-坤-大象传》:
①朱东润主编《中国历代文学作品选》上编第一册,上海古籍出版社,1979 年版,第 48 页。
②孔子主编《四书五经》,北京,线装书局,2007 年版,第 208 页。
第 1 章 何谓君子审美人格
“地势坤,君子以厚德载物”,君子以仁爱的厚德情怀,包容万物,如同大地一般给予
万物以成长的生机,但却从不为此而炫耀邀功。此外,《国语》、《左传》等书中也多有“君子”一词出现,如《国语-周语》中,
晋文公称赞阳人仓葛:“是君子之人也①”;《国语-鲁语》中“君不命君子,君子请之, 其为先事乎”②,“君子”是具有仁厚才德的人。《左传》中:“君子有四时,朝以听政, 昼以访问,夕以修令,夜以安身”,③这里的“君子”是指为官从政的人。
由上可知,“‘君子’一词极有可能就是周人的发明”④,是周人对有地位且品行有德者的尊称和赞誉,是

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  • 时间2018-06-25
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