《歧路灯》的教育民俗分析中国古代文学专业毕业论文.docx

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1 导论
选题来源
清人李绿园于康乾盛世撰写的《歧路灯》,是一部以教育子弟为主题的长篇小说。最开始引起我的注意与好奇的是它艰难的流传历程。《歧路灯》在成书后的百余年间仅以钞本流传于河南一带,知者很少,作品本身的影响范围也有限。二十世纪初受到一些学者的注意,如蒋瑞藻、孙楷第、孔另境、冯友兰等。直到 1980 年, 河南学者栾星花费十年时间,用十一部底本校注成《歧路灯》,由中州古籍出版社出版后,《歧路灯》才真正流传开来。
带着几分好奇,在进一步阅读小说之后,我认识到小说展现了清代祥符丰富多彩的社会生活画面,其中祥符是河南开封。而我作为河南人,希望能从民俗的角度来了解小说。接下来我搜寻了更多关于作者李绿园和作品《歧路灯》的资料,在这个过程中,又增加了我对《歧路灯》的兴趣和疑惑。小说体现了清代什么样的教育民俗?《歧路灯》是不是作者的自传?作者透过那些教育民俗事象表达了怎样的教育理念?与同时代的小说有什么不同?作者对子弟教育的歧路找到指路明灯了吗? 故此,我选择《歧路灯》作为毕业论文的研究对象,希望能够深入作品,了解当时的教育民俗,透过教育民俗了解作者的教育观。
研究概况
目前研究《歧路灯》的论著很多,大多集中在《歧路灯》的版本和文学上,有不少学者对《歧路灯》的教育思想、民俗文化进行研究。
版本研究
《歧路灯》自成书以来有多个版本,主要有钞本、石印本、;石印本为民国十三年洛阳清义堂本;排印本有一九二七年朴社本和一九三七年上海明善堂本两种;铅印本则很多,以一九八二年中州古籍出版社出版的《歧路灯》为最佳。
《歧路灯》的各个版本在内容、艺术方面并无大的差别,其差异主要为出版时间的先后、保存回目的多少和有无序、跋、附录等。
(1)《歧路灯》的钞本原有很多种,现可见的有九种,按照传出途径的不同可
分为三种:一是新安传出本,主要有乾隆庚子钞本和晚清钞本甲。新安传出本大多书卷前附有《家训谆言》或乾隆庚子过录题识,还有并回减目现象。二是宝丰传出本,主要有旧钞本甲、旧钞本乙、安定筱斋钞本、晚清钞本丙和荥泽陈云路家藏钞本。宝丰传出本前大多不附《家训谆言》,卷端或题“父城(即宝丰)鱼齿山绿园老人撰”字样,多保留一百零八回回目。三是传出地不详本,一如晚清钞本乙;或是所据底本不详本,如冯本;呈现出新安钞本和宝丰钞本合流的情况,从而形成第三种本子。[ 1]
(2)《歧路灯》以钞本形式流传时,影响极为有限。洛阳清义堂石印本和朴社排印本的出现,扩大了它的影响范围。
①洛阳清义堂石印本,为民国十三年洛阳清义堂石印,栾星先生收藏,北京图书馆、中国社会科学院文学所均有收藏。所据底本为新安传出的乾隆庚子过录本。全书共二十卷,一百零五回,是杨懋生、张青莲等人集资筹印。作为第一部刊印本, 它打破了《歧路灯》以钞本形式流传的格局,为《歧路灯》的广泛流传奠定基础。[ 2]
②朴社排印本,冯沅君标点,冯友兰校阅,民国十六年北京朴社排印出版,北京图书馆收藏,底本为冯钞本和已经失佚的卢本。该书共二十卷,一百零五回,第十回分上下篇。卷前有冯友兰序和董作宾的《李绿园传略》。但只印一册,四卷, 刊出二十六回。这是《歧路灯》成书以来的第一次正式出版物。[ 3]
③上海明善堂排印本,为一九三七年上海明善书局出版的四号铅印排印本。栾星收藏,人民文学出版社和厦门大学均有收藏。该书以杨懋生家藏的《歧路灯》钞本为底本。该版本为平装本,共二册,二十卷,一百零五回。[ 4]
(3)《歧路灯》的第一个铅印本由中州古籍出版社一九八O年出版。全书共三卷,分上、中、下三册,一百零八回,是栾星依据十一个版本点校而成。该书由冯友兰题写书名,书前附有姚雪垠序和栾星的《校本序》,书后有栾星的《校勘说明》。自此《歧路灯》才真正开始广