河南省平顶山新乡许昌2016届高三第三次调研考试..doc

河南省平顶山新乡许昌2016届高三第三次调研考试
语文
第Ⅰ卷(阅读题,共70分)
甲  必考题
一、现代文阅读(9分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成1~3题。
中国古代,常将猿猴连称。人们喜爱猿猴,不仅因它那似人的容貌、灵活的体态、滑稽的动作,还因古人将它视为长寿的象征。伴随长寿的是安详平和、生活幸福。
在中国古代文物中,常常可以看到生动传神的猿猴造型的艺术品。目前所见时代最早的猿猴造型文物,是湖北省天门市石河遗址出土的新石器时代晚期小型泥塑,体高5厘米左右,所以仅塑出形体的大轮廓,不作细部刻画,古拙而生动。在出土的各种鸟兽塑像中间,以猿猴最引人注目——它昂首挺身坐地,一副傲然的神态,表明石河文化的原始艺术家,不仅掌握了猿猴的体质特征,而且达到了初步追求传神的境界。
进入青铜时代,猿猴造型仍是人们喜爱的艺术形象,在青铜文物中可以寻到它各式各样的身影。山西闻喜出土的青铜《刖人守囿车》,其盖上有一只立体塑的蹲猴。以猿猴造型作为青铜器装饰更为成功的例子,是出土于战国时中山王陵的《十五连盏铜灯》。这一时期西南地区的古代民族青铜文物中,也常有以猿猴造型为题材的艺术品。
青铜时代,也有很多利用猿猴的体态特征制作而成的实用美术品,其中最成功的要属山东省曲阜市鲁国故城遗址出土的《银猿饰》。以猿伸臂作钩的造型构思,在汉代文物中多有体现,且更为生动实用。但是汉代猿猴造型中艺术水平最高的,还属甘肃武威东汉墓中出土的一些木雕像。在汉墓中发现的猿猴图像,除了写实的以外,也有一些寓意象征性的作品。例如将猴和马组合在一起,在画像石和陶俑中都出现有猿猴骑在马背的图像,其寓意为“马上封侯”,以企望***升迁。
至迟到汉代,猴子已与十二辰中的“申”联系在一起,王充《论衡·物势篇》中就说过:“申,猴也。”这就形成了以动物形象表示的十二辰图像,也即至今还盛行的十二生肖,它们的图像后来经常出现在古代文物之中。最初的十二辰是写实的动物形象。稍后在隋墓中放置的十二生肖俑,形貌则由写实转向富于浪漫色彩的拟人化造型,并且穿上人类的袍服,塑成正襟端坐的姿态。到唐代墓葬中,开始让这些动物像人一样站立起来,身穿袍服,拱手肃立,只是从领口伸出的头是动物的形象。
这种猴首人身的艺术造型,大约在唐末五代时期又出现在佛教石窟的壁画之中。在早期的石窟壁画中,猿猴的图像多出现于佛本生故事之中。例如新疆的克孜尔石窟,在菱形格排列的本生故事中,常见猴王本生,画出了许多形态生动的猴子,都是极为写实的图像。而在唐末五代时,猴子图像更富传奇色彩,它是随着到西方求经的圣僧出现的:在甘肃的西夏壁画中向菩萨行礼的法师的身后随有驮经的白马,白马侧旁画着一位合掌行礼的猴行者,这可算是时代较早的唐僧携带猴行者西天取经图。这位猴首人身的猴行者,正是后来著名小说《西游记》中那神通广大的孙悟空的前身。猴王孙悟空那猿猴头而身穿人类服装的有趣造型,特别是他竖起“齐天大圣”的大旗,身披铠甲大闹天宫的无畏形象,更被视为中华民族英勇抗暴精神的象征。                                            (摘编自《人民日报》)
,不符合原文的一项是(3分)
,人们喜爱猿猴,是因为它有似人的容貌、灵活的体态、滑
稽的动作以及长寿的象征内涵。
,仅塑出形体的大轮
廓,不作细部刻画,古拙生动。
,达到了初步追求传神的境界,
塑出了时代最早的猿猴造型。
,人们都可寻到猿猴的各式各样的身影,表明人
们对猿猴这个艺术形象的喜爱。
,不符合原文意思的一项是(3分)
A.《十五连盏铜灯》和西南地区的古代民族青铜文物中常有的以猿猴造型为题材的艺术
品,表明同时期人们注重猿猴造型的装饰。
《银猿饰》及甘肃武威东汉墓中出土的一些木雕
像都是汉代猿猴造型中水平较高的艺术作品。
,就形成了以动物形象表示的十二辰图像——十
二生肖图像,它们经常出现在汉以后文物中。
,隋朝时形貌则由写实转向富于浪漫色彩的拟
人化造型,到了唐朝拟人化造型就更明显。
,下列理解和分析不正确的一项是(3分)
,其寓意为“马上封侯”,以企望
***升迁,这些图像有一定象征性。
。大约在唐末五代时期之前的佛教石窟壁画之中也出现过,
其经历了由写实到浪漫的形貌嬗变。