游标卡尺和螺旋测微器原理和读数方法.ppt

第十一章经验和思维
经验的性质
经验包含着一个主动的因素和一个被动的因素,在主动的方面,经验就是尝试,而在被动的方面,经验就是一个承受的结果【这是一种双向的相互作用,类似于力的相互性一样的作用力】。
单纯的活动并不能构成经验,这样的活动过于分散和消耗性,是起一个离心作用的,而经验当中包含着变化,必须是有意识地和变化所产生地一系列结果联系起来才能得以成立,否则只是毫无意义地转变。(在这里,杜威举出孩子伸手入火焰地行为来区分活动和经验)。【尝试并产生了某种结果后又熔炼进我们自身地变化当中的成为我们行为选择的一部分的才能算是经验。】
只有有了生长的积累,经验才具有生命力。我们在生活中遇到了各式各样的事件,但是并没有把所有事都与我们过去的活动相联系,因此只能是偶然的事情,没有起因也没有后果,是毫无意义的。【是否类似支架教学法?要将所学的内容于先前所接触过的相关的类似的知识和经验相结合】。要将行为转变为经验么就需要建立前前后后的联结,基于此,行动就会变成为尝试,而承受的结果就会变成教训。【否则如果未发生相应的联结,这样的行动就只是简单的情感的宣泄和波动而已】。
1)经验本来就是一种主动而又被动的事情,它本来就不是认识的事情;2)估量一个经验的价值的标准在于能否认识经验所引起的种种关系或连续性。
错误的身心二元轮将人的学****和思考主观的分为了单纯的身体活动和“精神”活动。【这种简单地分离使得两者都偏离了有效学****地可能性,产生了知识和实践地明显地割裂】
(1)身体活动在某种程度上成为一种干扰,被认作是和精神活动毫无关系,只会使人分心。【学生在学校课堂中只能专心致志,任何身体上的活动都被认作是调皮捣蛋,这会使教师大部分时间用来维持秩序,而学生也用大部分经历投入到对控制身体行为地努力上来而无心学****将精力用来压制学生地本能和主动倾向地工作上而不是积极地建设性地计划和工作上。学校或成为仅仅灌输思想和树立心灵理想以控制人们的绝佳场所。】
(2)必须用“心”学****的功课,一定的身体活动也是需要的。【纯头脑的思维活动要和身体上的运动相结合,头脑在思考的同时,眼、手和口以及相应的肌肉群都在训练以熟悉知识,并一定程度上形成肌肉记忆。】
但是,并不是让这些身体活动成为简单的机械训练!倘若学生用双眼注意字形而不顾字义,只是能做到能拼能读,这种训练不过是孤立的感觉器官和肌肉的训练。【要进行理解性的、声情并茂的阅读而不是仅仅进行机械式的重复。】
(3)在智力活动方面,“心”和直接的作业相隔离,就会强调事物而不顾事物间的关系或联结。【我们不能仅仅单凭思维的作用去认识事物,需要在思维与行动之间以及思维和思维之间搭建桥梁。我们要将零碎的“知识”和“观念”合并起来,发现它们当中存在的相似之处和因果联系。一个整体事物若拆分成部分,每个部件一定都有它们之间的特有的联结。只用通过把这些特性和某种别的东西联系起来,才最终能构成整体理解整体,最简单的例子,即为盲人摸象?】
二、经验中的反思
所谓思维或是反思,就是识别我们所尝试的事和所发生的结果之间的关系。我们的一切经验,都有“试验”的一面——即心理学家所谓的尝试错误法。【杜威在这里接受了桑代克等人的“试误说?】
思维就是有意识地努力去发下我们所做的事和所造成地结果之间地特定地联结,使得两者连接起来,两者之间地关系不能消除或者隔离开来。因此,思维就是把我们经验中的智慧的要素明显地表现出来,它使我们有可能行动有目标,它是我们所以有各种目的地条件。
墨守成规【不去思考出现这种现象或问题地深层原因而放任自流】地想法和任性地行为【放弃对事物事件地控制】都是错误不负责任的想法。
反思必须关涉自身,且必须存在于行动当中。【思考并不是各种资料和内容的简单堆积】。考虑所发生的事情对可能发生、但尚未发生的事情的关系,这个就被称之为思考。
同时反思也指对事件结局的关切,把他们自己的命运和整个事件进程的结果富有同情地、戏剧性的看做一件事。另外,思维发生于偏私,要完成思维的任务,必须具有一定的超脱的不偏不倚的态度。【希望/恐惧/欲求等自私的念想事思考的开端,但真正进入思考的进程之后必须要保持有公正的态度!】
但是反思的时机在于个人对进行中的事情的参与,而反思的价值又在于使自己置身于所观察的资料之外,在这两个事实之间并无矛盾。要做到超然事外,有几乎不可克服的困难。【这种既要处于事件漩涡当中又要有置身事外的思考能力太过于困难几乎难以实现!如何实现?】
思维的定义和性质:思维发生在仍在进行之中的而且还不完全的情境当中,就是说,思维是在事物还不确定或者可疑、或者有问题时发生的。思维的目的就是帮助达到一个结论,根据已知的情况,设计一个可能的结局。所以,思维乃是一个探究的过程,一个观察事物的过程和一个调查研究的过程。
第十二章教育中的