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穆勒功利主义读书笔记

篇一:从《功利主义》看穆勒之幸福论
从《功利主义》看穆勒之幸福论
摘要:围绕穆勒《功利主义》关于幸福的论证,论文对功利主义幸福论之逻辑进行了系统的解读,揭示了功利主义视域下幸福论的内涵。穆勒之幸福论从功利主义的价值准则即追求最大多数人的最大幸福、幸福是可得的、幸福是作为一个整体而被欲求这三个方面展开铺陈。笔者认为,《功利主义》对人类社会的发展产生过积极作用,但其幸福论在一定程度上对人类社会的继续发展产生了负面影响。对此我们必须进行深刻的探讨和反思。
关键词:儒家;幸福;穆勒;功利主义
穆勒在《功利主义》中,围绕着“功利”构筑了一个关于幸福的逻辑整体,从三个层面展开:其一,功利主义的价值准则是追求最大多数人的最大幸福;其二,幸福是可得的;其三,幸福是作为一个整体而被欲求的,其他一切或是幸福的组成部分,或是达到幸福的手段。
一、最多数人的最大幸福
探究人类思想史上的道德标准为何难以定论,不可忽视的是相较于以客观存在为研究对象的自然科学具有一种确定性,人文学科却是以人的目的为标准,故人类所有行为均屈从于目的,由于人类的行为目的往往出于各自不同的利益,使得是非善恶标准差异化、多元化、不确定化。由此,穆勒认为,唯有找到人类共同追寻的目的,才能为人类的行为提供是非善恶标准。“最大幸福原则”就是穆勒为人类行为找到的终极目的。“这一终极目标在功利主义理论中被视为人类行为的目的,它必然也是整个道德的标准,故也可以将其定义为人类行为的准则。”①
为了证明最大幸福原则,他将“幸福”进行分类,并认为公共幸福的实现高于个人幸福的实现。穆勒主张“功利”为最大幸福之根本,“最大幸福原理:需要坚持旨在促进幸福的行为即为‘是’,与幸福背道而驰的行为即为‘非’。幸福意味着预期中的快乐,意味着痛苦的远离;不幸福则代表了痛苦,代表了快乐的缺失”。②快乐和痛苦就像硬币的两个面一样构成了最大幸福。“追求快乐,摆脱痛苦是人唯一渴望达到的目的。”③减少或避免痛苦是实现幸福的途径之一,也是最大限度地增加幸福净余额的重要手段。
穆勒推崇公共幸福的实现,“幸福的繁殖是美德目标所在”。④在实现目的的过程中,他并不排斥个人幸福,但个人幸福仅作为公共幸福的组成部分和公共幸福的实现手段。功利原理的终极约束力要求人们致力促成公共幸福,因为“个体是一种社会存在,……它使个人感觉到自己的情感和目标与同类取得协调乃是一种自然需求”,这种自然需求“是一种品质,缺少这种品质,他们就不会感到幸福”。⑤这一终极约束力促使所有情感完整的人依照外在约束力所产生的外向动机去为他人着想,即使当外在约束力不足时,终极约束力也会鞭策个人去促成公共幸
篇二:读穆勒《功利主义》
Follow your heart
君子多识前言往行,以畜其德——《易·大畜》
没有一个时代没有英雄,每个时代的思想家(我们考虑论理学家)都层出不穷,大多数时候,同一时间同一地点的思想家观点是类似或相反的,他们会为了根本性的问题而不断地争吵。但一旦我们考察他们的根本目的,却会发现都是一样的。准确地说,是在同时完成两个阶段的任务。我们不如把这些思想家们分成两派,第一派叫保守主义,第二派叫新进主义。保守主义的所有主张,都出于一个目的,完成传统与现代的连接,使得传统能够过渡到现代。而新进主义的所有主张,则是渴望能在新世界创造一种新的伦理,新的道德准则,还不仅仅如此,他们希望自己的道德准则能成为万世楷模,成为未来无限时间中不变的伦理法则。
新进主义的蓬勃发展总是与急速变化的社会形势有关,近代人与自然关系的改变使得理性被推崇到无以复加的地步,这时候新进主义常常以各种形态登上历史舞台,但相同点都是打着理性的旗号。并把一切问题都看做是可以解释的。功利主义就是其中的一支。
在穆勒先生的绪论里,他便如此说道:我们并不能求助于流行的自然官能论,以为凭感觉或本能我们就可以知道行为的对错,来避免行为对错的标准这个难题。且不说这样一种道德本能是否存在与否就是一个有争议的问题,即便是那些相信道德本能但有点哲学头脑的人,也不得不承认,这种本能不同于我们的其他感觉官能,我们的其他感觉官能能够看出当下的景象或声音,但这种本能并不能随时在特定的场合看出什么是正确和错误的行为。
我想没有比这更理性主义的话了,因为这要求我们不得求助于所谓的“follow your heart”,一切都必须在理性的认真辩证思考下才能成立。不得求助于所谓的自然官能论其实某种意思上也否定我们具有“良心”,因为我们行人做事很多时候是依赖良心的,既然不能凭借感觉或者本能来了解行为的对与错,孟子当初的所谓“盖上世尝有不葬其亲者。其亲死,则举而委之於壑。他日过之,狐狸食之,蝇蚋姑嘬之。其颡有泚,睨而不视。夫泚也,非为人泚,中