寡人之于国 知识点测试及答案 梅河五中 佟海燕.doc

《寡人之于国也》
孟轲
一、文学常识:
本文节选自,题目是编者加的。《孟子》是先秦儒家学派的著作,记录了孟子的言行,是孟子的弟子编辑的,共七
篇。
孟子(约前372前289),名,字,战国时邹(现在山东省邹县)人,古代著名的、。孟子的中心思想是“仁义’。主张行仁政,强调“民贵君轻”,重视民心的向背。主张“制民之产’(使农民有规定数目的田可耕),但同时却主张恢复西周井田制度。在人性问题上,提出“性善”论。曾游说齐宣王、梁惠王,宣传他的政治主张,但始终未被采纳。《孟子》的文章很雄辩,感情强烈,辞锋犀利。在宣传主张、论辩事理时,常能分析对方的心理,因势利导,步步深人,层层进逼,以使自己的论辩
最后获胜。《孟子》还善于运用譬喻来说明道理。常于从容谈论之间引喻对比,意思精列。
二、通假字
1:则无望民之多于邻国也/无失其时
2:颁白者不负戴于道路矣
3:涂有饿莩而不知发
4:直不百步耳
三、古今异义
。
古义:
今义:
。
河:古义:
今义:
凶:古义:
今义:
。
加:古义:
今义:
。/ 是亦走也。
走:古义:
今义:
。
或:古义:
今义:
,谷不可胜食。
谷:古义:
今义:
。
斤:古义:
今义:
。
养:古义:
今义:
,兵也。
兵:古义:
今义:
,斯天下之民至焉。
岁:古义:
今义:
。
可以:古义:
今义:
四、一词多义

数口之家,可以无饥矣
则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量
扶苏以数谏故,上使外将兵
愿令得补黑衣之数
蒙冲斗舰乃以千数

,不蔓不枝
直不百步耳,是亦走也
系向牛头充炭直
予自度不得脱,则直前诟虏帅失信


发闾左谪戌渔阳九百人
涂有饿莩而不知发
野芳发而幽香,佳木秀而繁阴
主人忘归客不发
大阉亦逡巡畏义,非常之谋难以猝发
安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉

,兵也
穷兵黩武
必以长安君为质,兵乃出
风声鹤唳,草木皆兵

,蹄之
不违农时,谷不可胜食也

此所谓战胜于朝廷
日出江花红胜火,春来江水绿如蓝
予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖

无失其时

然而不王者

狗彘食人食而不知检

寡人之于国也
颁白者不负戴于道路矣

填然鼓之
王道之始也
五亩之宅
申之以孝悌之义

以时入山林
申之以孝悌之义

五、词类活用
1名词作动词:
填然鼓之
五十者可以衣帛矣
黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也
王无罪岁
树之以桑
狗彘食人食而不知检
2动词作名词:
请以战喻
是使民养生丧死无憾也
谨庠序之教
则移其民于河东,移其粟于河内
六、重点词语




:
、豚、狗、彘之畜
,申之以孝悌之义



11. 黎民不饥不寒
12、河内凶
13、弃甲曳兵而走
14、或百步而后止
15、谷不可胜食
16、兵刃既接
17、申之以孝悌之义
18、狗彘食人食而不知检
19、非我也,岁也
20、斯天下之民至焉
七、特殊句式
【1、判断句】
1、是亦走也这也是逃跑。
2、非我也,岁也
这不是我的过错,这是年成不好。(否定判断肯定判断)
3、非我也,兵也这不是我杀的,这是兵器杀的。(同上)
4、是使民养生丧死无憾也。
这就是让百姓对生养死葬没什么不满
5、养生丧死无憾,王道之始也
生养死葬没什么不满,就是王道的开端。
【2、倒装句】
1、状语后置句(介宾短语后置):
(1)申之以孝悌之义反复进行孝敬父母、敬爱兄长的教育
(2)颁白者不负戴于道路矣
须发花白的老人就不会头顶着或背负重物行走在路上
(3)无望民之多于邻国也
2、宾语前置句:
(1)未之有也否定句中,代词宾语前置。未之有也。
3、固定句式
(1)直不百步耳(“直……耳”相当于“只是……罢了”)
(2)或百步而后止,或五十步而后止(“或……或……”相