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英国前首相丘吉尔曾说:
民主不是一个最好的社会制度,但可以防止最坏的事情出现。所以只能用它,这是最低的要求。雅典城邦公民投票处死苏格拉底是民主制度史上的耻辱和污点,但这些缺陷是可以修正的,民主制,也至少是迄今为止最不坏的制度。
回答:
⒈归纳上述材料的主要观点。
⒉理解“最坏的事情”指什么?
⒊如何理解古代雅典民主制的“污点”?
⒋结合所学知识,举例说明十九世纪三十年英国是如何“修正”民主缺陷的。
,并结合所学知识,回答问题。
希腊的阿提卡地区以雅典为首都,面积2600平方公里,附近有天然良港比雷埃夫斯,是个面向海洋的开阔地带。与建国伊始的各个国家一样,雅典初期的政体也是王政。
在公元前八世纪前后,王政开始向贵族制过渡。它大约是这样的政体:执政官由九名贵族担当,分管内政、军事、司法、宗教等事务,任期一年,另外有由贵族组成的长老会议辅佐政事。进入公元前七世纪,这种贵族制渐渐与雅典现状不合。依靠工商事业强大起来的新兴阶级开始抬头,这个自由市民阶层对于空有经济实力而无法参与国政表示了强烈的不满。同时与拥有大量土地的贵族相反,只有少量土地的自作农阶层也加入了反抗的行列。于是,公元前594 年梭伦著手进行改革,并使用强权迫使贵族认可。在地中海世界里,率先实行的“梭伦改革”使雅典从贵族制脱颖而出,令后人一提起城邦国家就立刻想起民主政治。
请从统治特征的层面概述雅典政体演变的过程及趋势,并综述该趋势的成因。
3、梭伦、克里斯提尼、伯利克里这三位政治家的改革措施所要解决的核心问题是什么?概括说明这些举措又是如何解决该核心问题的?并从中分析该制度的最基本特征及其体现方式。
4、阅读下列材料
材料一公元前431年雅典居民人数约为40万,,只占总人数的1/10左右。“并非所有被当人看待的都可以成为雅典公民,外邦人和工商业者都不享有公民权……在治理国家方面,女人也能干,但在干一切事物时女人总比男人低下”。
材料二“假若没有充足的粮食存结起来,那么,你就不要参加公民大会,听取法庭诉讼”。“但最重要的掌握实权的将军仍是无薪报酬的,于是一般公民对此极难企及,经常能出席公民大会的人数只占公民总数的1/5左右”。
材料三苏格拉底就曾指出:“用豆子抓阄的办法来选举国家的领导人是非常愚蠢的,没有人愿意因豆子抓阄的办法来雇佣一个舵手或建筑师或吹笛子的人”。
材料四柏拉图公开认为:“根据犯罪可以处以不同的刑罚”。在实践中,雅典法律将雅典人分为三种:本邦公民、外邦公民、奴隶。本邦公民伤害了自由民可以支付罚款,外邦人伤害了自由民则被驱除出境,奴隶则可能被判处死刑。
依据以上四则材料,概述雅典民主制度的局限性,并据此指出其实质和对促进社会公平的影响。
5、阅读下列史料,你如何认识“雅典民主制度是近代西方资本主义代议制的渊源”?
材料一现代民主思想属于一种“混和物”。它们有的是对古典时代和日耳曼先人直接民主思想的继承,但大部分是中世纪的创新,是在中世纪特定的历史条件下,由一些具有不同的思想因素经过生长、转换、蜕变、更新以及相互融汇的复杂过程而形成的。——R·达尔《现代政治分析》
材料二英王爱德华一世在1295年召集议会的诏书中直接引用了这一格言(“关涉大家的事需得到大家的同意”),从而将这一原则提升为宪法原则,自觉地依据这一原则所召集的这次议会也被视为英国议会制度的开端。
6、阅读下列史料
材料一(程朱理学)“人伦者,天理也。父子君臣,天下之定理。”“一事不穷,则阙了一物道理。格犹穷也,物犹理也,穷理然后足以致知。”
材料二(陆王心学)“心即理也”,“圣人之道,吾性自足”。“天下之物本无可格者,格物之功,只在身上做”。“知是心之体,心自然会知。”
材料三李贽(属于阳明后学)“穿衣吃饭,即是人伦物理。”“夫私者,人之心也。人必有私,而后其心乃见;若无私,则无心矣。……势力之心,亦吾人禀赋之自然”。“夫道者,路也,不止一途;个性者,心所生也,亦非所一种已也。则千万其人者,各得其千万人之心;千万人之心,各遂其千万人之欲。”
材料四顾炎武“君主之为学,以明道也,以救世也。”
思考:
,理学遭受批判的三个阶段及其表现。
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7、康熙二十三年,(理学名臣)汤斌出任江苏巡抚,到任即颁布了《告谕》,以“化民成俗”“正人心”为首务,对日常生活中逾礼越制的奢侈之风加以禁止。
乾隆二十四年,江苏巡抚陈宏谋立《风俗条约》,仍是禁奢倡俭。
李乐《续见闻杂记》“日用会社婚丧,皆以俭省为耻”。
直隶宣化府隆庆州“士民竞以华服相夸耀,乡间妇女亦好为华饰”,山西虽处西北,“而奢靡风,乃比于东南”。
王阳明“四民异业而同道,其尽心