阿拉伯世界的阿拉伯哲学史研究.doc

阿拉伯世界的阿拉伯哲学史研究.doc阿拉伯世界的阿拉伯哲学史研究
一、起步

对阿拉伯哲学史的系统研究开始于西方*主要是德国、法国的一些东方学家。据著名阿拉伯哲李史家穆斯台法•阿布杜•拉齐格所著《伊斯兰哲学史通论》(TamhidLiTarikhal-falsafahal-islam,1944年开罗阿拉伯文阪引证帖尼曼(GuillaumeTh phileTen-nemann,死于1819年)的《哲学史撮要》(《-falsafah》)说,伊斯兰哲学史的研究,开始于德国哲学家、被称为哲学:电之父的布鲁克尔(eai1Jacq¬uesBrucker,死于1770年):后来,帖尼曼、库森(V*Cousin,法国哲学家,死于1847年,曾在巴黎大学讲授哲学史)、杜格特(GustaveDugat,有著作《穆斯林哲学家和穆台凯里蒙学者传记》)、勒南(ErnestRenan,法国哲学家,死于1892年,主要研究闪族语言史)、朶克(SalmonMunk,德国籍法国东方学家,死于1867年)、伍尔夫(Mauricede•Horrten,德国哲学家、伊斯兰教学者)等人..他的研究主要是根据中世纪的几位阿拉伯著名学者如吉弗兑、炉本•奈迭姆、伊本•赫里伊傘•文Ki•伍赛比耳、伊本•赫勒敦等人的著作写成的。
吉弗兑(Al-Qafti,.1*172—1248)着作是《哲学家兼医师列传》(IkhbSral-.Ulama,bi—Akhbaral—Hukama*,马坚也译作《哲学家轶事》),伊本•奈迭姆(Ibnal-Nadim,?) .的著作是《》(al—Fihrist),伊本•赫里康(IbnKhallikan,1211—1282)的著是《名人简历》(uqadd,amah)9这些著作亳无疑间都是权威参考书。

在这些西方哲学家中,勒南可能是第一个系统阐述“伊斯兰哲学”这一概念的人;而克的《要略》一韦可能是系统阐明伊斯兰哲学史的最早尝试。在这些西方学者的努力下:阿拉伯,伊斯兰哲学的研究比较系统地开展起来了,他们在学术上是有一定的贡献的。但他们多数人对阿拉伯哲学或多或少地抱有偏见,有些学者甚至对它持消极的否定态度。他们只承认阿拉伯哲学就是希腊哲学的阿拉伯化,而伊斯兰哲杀则是凯拉姆学,主张真正的伊斯兰哲学只能在穆台凯里蒙派的学说中才能找到。而且,,在称谓上就有“阿拉伯哲学”和“伊斯兰哲学”两种叫法。称阿拉伯哲学的有伍尔夫等A,他们的理由是认为这些哲学家是用阿拉伯语写作的。称伊斯兰哲学的有荷尔丁、第•博尔、雷翁•哥提埃、卡拉迭孚等人,他们主张这种哲学不是阿拉伯的,因为其基本成员并不出身于闪族,不是阿拉伯人,明显受伊斯兰的影响。

这些西方东方学家的开创性究,极大地影响了阿拉伯学者,自本世纪20年代中期,在阿拉伯世界出现了t*批注重研究阿拉伯哲学史的年轻学者;如塔哈-)、杰米耶•索里巴(JamilSaliba)、穆斯台法•阿希杜•拉齐格(Mustafa4Abd-al—Raz-iq)、穆罕默德•莱托夫:哲马叙(MuhmmatofJamaah) 易卜拉欣•麦德库尔(IbrahimMadkur)、艾哈默德•爱敏(IhmadImin)等人,先后阿拉伯中世纪哲学家为对象,或者撰写博士
学位论文
,或者出A学术专著,或