《信史传媒与全球现代化》第一二次及考察作业.doc

《信史传媒与全球现代化》第二次作业
作业题目内容要求如:什么是信史?你所认识的信史具有哪些特点?
要说明什么是信史,首先呢就必须了解一下信史在历史中的发展了,那么就先来看看一段网上的资料数据吧,下面列举的都是有据可考的历史数据,要想说明什么是信史,就先来了解一下这些历史吧。
信史时代
在纪元前九世纪五十年代,半信史时代结束,信史时代开始。
周王朝经二百余年安定后,第十任国王姬胡在纪元前九世纪五十年代激起政变,
半信史时代随着他逃命的慌乱足迹而终止。此后因文字记载获得妥善的保存,中国
历史选进入信史时代。
我们从信史时代开始,以世纪为叙述单元,目的在于了解历史事件时间上的距
离位置。为了更明确起见,我们再把一个世纪划分为十个年代。每一年代,包括十
年。因纪元前的年份都是倒着数的数字,不易计算,这种年代的划分,似更有必要。
我们特地在下面列一个简表,作为说明,以后各章都依此类推。
○○年代前九○○——前八九一
十年代前八九○——前八八一
二十年代前八八○——前八七一
三十年代前八七○——前八六一
四十年代前八六○——前八五一
五十年代前八五○——前八四一
六十年代前八四○——前八三一
七十年代前八三○——前八二一
八十年代前八二○——前八一一
九十年代前八一○——前八○一
一纪元前九世纪
周王朝第十任国王姬胡所以闯下大祸,主要的是他任用一位财政专家荣夷公主
持政府。荣夷公采取专卖政策,把贵族赖以谋生的大大小小的各种行业,全部改由
政府经营,这当然引起贵族们的怨恨,他们用各种方式反抗。
姬胡采取的是高压手段,他派人去卫国(河南淇县)聘请很多巫师,在首都镐
京(陕西西安西)建立秘密警察。据说卫国巫师有特殊的法术,只要看人一眼,就
可立即判断对方心里所想的是什么事。这些巫师川流不息地巡回大街小巷,凡经他
们指认为反叛或诽谤的人,即行下狱处决。
不久,镐京(陕西西安西)一片升平,再没有人反对国王了,也再听不到批评
政府的声音。后来贵族们索性连话都不说,亲戚朋友见面时也只敢用眼睛示意。姬
胡大喜说:“怎么样,我终于使反叛和诽谤停止。”他的大臣召公说:“这只是堵
别人的嘴而已,仅只堵嘴,不能解决问题。”但姬胡却认为已经解决了问题。纪元
前八四二年,政变发生,贵族们攻进皇宫,巫师全部丧生,姬胡只好出奔,逃到西
方彘邑(山西霍州),在那个以养猪出名的地方,度过他的晚年。
姬胡逃走后,贵族们还要杀他的儿子姬靖,幸而召公和另一位大臣周公保护,
才免一死,但形势已不允许姬靖立即继承王位。就由召公、周公二人,共同摄政,
主持没有元首的中央政府,史学家称为“共和政治”。
纪元前八四一年,即共和政治第一年,中国历史的文字记载,开始获得保存。
一直到二十世纪,没有间断,这是中华人对人类文明最伟大的贡献之一。因为同时
代的其他所有的文明古国,或者根本没有记载,或者虽有记载而记载已经湮没,全
靠考古学家辛苦的发掘,才能得到片断。
共和政治历时十四年,到纪元前八二八年结束。那一年,姬胡在流亡中逝世,
姬靖乘机即位,恢复君主政治。
半信史的史迹,因为是史学家的回忆和追溯,无法避免不真实的成份,有待于
专家考证。进入信史时代之后,史迹都出于当世的记录,所以可信的程度很高。不
过记录不一定忠实,也不一定完整,反而常常发生故意曲解和故意掩饰的事情,也
常常发生同一史迹却有种种不同甚至相反的说法,那就要靠我们的分析判断和选择。
信史时代自本世纪(前九)起,到二十世纪,仅二千九百年,但却占我们百分
之九十的篇幅。这是无可奈何的事,只怪我们对以前的史迹知道的太少。我们在叙
述信史时代时,虽然越到近代史料越多,但我们仍力求保持各世纪的篇幅不要太过
悬殊。希望藉此显示史迹跟时间的座标图面。
接下来就来谈谈我所定义的信史。所谓信史,我字面上的理解就是和信息传递有关的拥有着可信价值的历史事件,信息或是数据,那么这里要强调的就是可信度,只有是事实的而且有据可查的历史,才能被称为是信史,否则都不能算作信史,只能成为野史,或是一种毫无来由的杜撰之说。换句话说:
信史是被证明了可靠的历史,一般通过三重证据来佐证:。。。
如果以上三者都能证明的话,就是信史。从这一点上来说:信史是要比野史或是一些正史还要更加的全面可靠的。
接下来谈谈我所认识的信史的特点,一下纯属个人观点,若有雷同,纯属巧合。
信史的特点:
传递性
信史具有传递性,这一点肯定是很重要的,我们现在之所以能够了解中国历朝历代的历史,很重要的一点就是先人留下了很多有力的证据,这就为我们了解以前的历史提供了可靠的依据。而这也体现了信史的传递性,这个特点对于文化的传承有着极其重要的