《易•坤》“大不习”新证的论文.doc

《易•坤》“大不习”新证的论文.doc《易•坤》“大不****新证的论文
:山东大学研究生自主创新基金项目“《周易》词汇研究”(yzc11015)。作者简介:王毅(1983-),女,山东济南人,山东大学文学与新闻传播学院博士研究生,济南,250100。摘要:《易·坤》六二爻辞“直方大不****无不利”的句读和意义历来有不同的解释。从语言的形式结构和押韵的角度分析,应该标点为“直方,大不****无不利。”“大不****的正确释义是“很没有必要重复占卜”。其中****是“重复”之义,“大”是程度副词,表示“非常地、很”。关键词:坤;大****卜;重复;误读中图分类号:b221文献标识码:a文章编号: 1004-7387(2012)02-0066-05 《坤》卦六二爻辞“直方大不****无不利”的句读和意义历来存在分歧。《象传》的解释是:“六二之动,‘直’以‘方’也。‘不****无不利’,地道光也。”《文言传》的进一步阐释:“‘直’,其正也;‘方’,其义也。君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤。直方大,不****无不利,则不疑其所行也。”《象传》和《文言传》都没有提到“大”的意义,那么,注释者当时见到的版本是否有“大”字?此爻辞应该如何断句?真实的含义是什么?引发了诸多疑问,后世的理解也不一而同。一、句读问题主流的观点认为,此句爻辞应该标点为“直方大。不****无不利”。汉代荀爽从象数义解释曰:“直方大”,乾之唱也。“不****无不利”,坤之和也。或象数义和义理义相结合,如干宝云:阴气在二,六月之时,自遁来也。阴出地上,佐阳成物,臣道也,妻道也。臣之事君,妻之事夫,义成者也。臣贵其直,义尚其方,地体其大,故曰“直方大”。士该九德,然后可以从王事;女躬四教,然后可以配君子。道成于我,而用之于彼。不妨以仕举为政,不妨以嫁学为妇。故曰“不****无不利”也。魏晋时期,多以义理为纲,王弼《注》曰:居中得正,极于地质,任其自然而物自生,不假修营而功自成,故“不****焉而“无不利”。孔颖达疏解王弼之说,曰:二得其位,极地之质,故亦同地也。俱包三德,生物不邪,谓之直也。地体安静,是其方也。无物不载,是其大也。既有三德极地之美,自然而生,不假修营,故云“不****无不利”。朱熹《周易本义》从理学视角重新审视,但是句读仍沿袭旧说:六二柔顺而中正,又得坤道之纯者,故其德内“直”外“方”,而又盛“大”,不待学****而无不利。李光地综合各家之说:坤唯以乾之德为德,故因“直”以成“方”,围“方”以成“大”,顺天理之自然,而无所增加造设于其间,故曰“不****无不利”。
刘大钧先生、李尚信先生也赞同这样断句。《汉语大词典》甚至把“直方大”为一个新词收录,并解释为“平直、端方、正大。”然而,这种断句无论从形式上还是意义上都存在问题。从《坤》卦爻辞的语言结构形式上分析,初六“履霜”、六二“直方”、六三“含章”、六四“括囊”、六五“黄裳”,皆二字为句,形式整齐划一。前人已经指出这种形式上的特点。惠栋《九经古义·周易上》云:“熊氏(熊朋来)《经说》云:郑氏《古易》云《坤》爻辞‘履霜’、‘直方’、‘含章’、‘括囊’、‘黄裳’、‘玄黄’协韵。”[1]以“霜、方、章、囊、裳”为韵脚,押阳部韵。故而,“‘方’当绝句,因为‘方’是韵脚。”[2]《易经》某一卦中的爻辞常常追求形式上的一致,以《乾》卦为例,九二“见龙在田”、九四“或跃在渊