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《文明与缺憾》读书笔记
第一章
宗教与大洋般的感觉
书中第一章以作者和友人(罗曼·罗兰)之间探讨宗教开始全书的论述。弗洛伊德送给罗曼·罗兰一本新书——《一种幻想的未来》。在书中弗洛伊德将宗教当做一种幻想来探讨,他的朋友赞同他的判断,但认为宗教的情感真正根源是:“‘永恒’的感觉,是对一种无限的、不受任何束缚的事物的——‘大洋般的感觉’,而这种感觉是一种纯粹的主管事实,与信念无关”。
随后,弗洛伊德开始展开论述,他对“这种感觉是否得到正确的解释,是否是应该被视为宗教需要的根源”展开了论述。
为了更好地阐述自己的观点,弗洛伊德引用了自我和本我的概念。他认为,本我是自我的向内延伸,而自我是本我的表象,自我和本我之间没有明显的界限。而自我与外界之间则似乎保持着清晰而鲜明的分界线。
人类总是希望不受限制地行使支配权的快乐快乐原则,强迫自我消除和避免痛苦和不快乐。于是出现一种倾向,任何可能成为不愉快的来源的事物从自我分离出来,逐出体外,产生一个纯粹的快乐自我。与‘外界’形成对峙。但快乐来自对象,而不是自我。所以,人类的快乐原则与其追求快乐产生了矛盾。这样,人们就向在将来发展中占据主导地位的现实原则迈出了第一步。
弗洛伊德认为,自我最初包括一切事物,后来它从自身分离出了一个外部世界。当前的自我感觉是先前的残余,先前感觉对应着自我与周围之间更紧密的联系。当前自我感觉感知原始的自我感觉时,就产生了——大洋般的感觉。
作者提出设问:最初存在事物后来从中衍生出来的事物能否并存?作者通过蜥蜴类被哺乳类动物取代后,鳄鱼作为蜥蜴类依然存在的例子说明,两者是可以并存的。其意图就是要说明当前自我感觉与先前自我感觉是并存的。
接着,作者说到,一种态度或本能冲动的某个部分(在数量意义上)被原封不动地保留下来,而另一部分则发生了进一步发展。接着,提出“在心理活动中,任何事物一旦形成,就永远不会消失——一切都在一定程度上得到了保存,在适当情形中,它就会再次出现”。而证明这个观点的例子就是经过多次变迁的古罗马城的遗迹,依然可以在遗迹中找到其变迁的痕迹。因此,那大洋般的感觉即自我感觉的早期阶段,只要时空退后足够远,那种感觉还是可以感觉到的。
但那为何是宗教需要的根源呢?
大洋般的感觉可能试图恢复没有限制的自恋,而它所起的作用已经不再占据显著的地位。宗教态度的起源可以追溯到遥远的婴儿期的无助感觉中,期轮廓依然很清晰。
第二章
避免痛苦,追求幸福
作者称其作品——《一种幻想的未来》关注普遍人通过宗教所理解的东西——即更关注由教条与诺言构成的体系:一方面以令人羡慕的完整性向人揭示世界的谜底;另一方面,让人确信上帝会让他今世所受的挫折,在来生得到补偿。
作者引用歌德的诗句:“拥有科学与艺术的人也拥有宗教,但是对于那些两者都不拥有的人,那就让他拥有宗教吧!”引用此诗句,作者的意图是解释宗教对普通大众的作用,进一步解释他们为何明知宗教是站不住脚的,却依然千方百计地守卫着它。
作者指出,由于生活中的种种挫折的存在,以及人各种需求得不到满足,因此,生活是痛苦的,而人们缓和痛苦的方法有:一、大幅度地转移注意力;二、寻找替代性满足;三、使用***物。
这类方法是不可缺少的。
作者推断,生活是有目的的,而宗教再一次表明只有它才能回答生活的目的,这种观点是伴随着宗教制度而兴衰的。对于