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元叙事与灰姑娘故事
内容摘要:在后现代主义的批判理论中,元叙事的合法性受到了质疑。以利奥塔为代表的一些哲学家向元叙事宣战,他们倡导多样的小叙事。而以詹姆斯为代表的哲学家则坚决拥护元叙事,并强调其存在的必要性。除了在哲学和历史的范畴,元叙事也被用于文学理论批评中。不同版本的灰姑娘故事就体现了元叙事对小叙事既有专断也有参考功能,也正是元叙事的这两个功能造就了既经典又多样的灰姑娘故事。元叙事的专断和参考功能决定了我们有两种方式来看待这个概念。使用它还是摒弃它取决于特殊的情景和我们的需求。
关键词:元叙事合法性灰姑娘故事叙事参考叙事专断

“元叙事,通常被叫做‘大叙事’,就是无所不包的叙述,具有主题性,目的性,连贯性和统一性。这一术语是由法国哲学家利奥塔[1]在1979年首次提出的。根据利奥塔的解释,元叙事或大叙事,确切地是指具有合法化功能的叙事。”[2]
元叙事通常被放在历史和哲学的语境下讨论,它们“针对整个人类社会历史发展进程所进行的大胆设想和历史求证,它的产生动机源于对人类历史发展前景所抱有的某种希望或恐惧,总要涉及人类历史发展的最终结局,总要与社会发展的当前形势联系在一起,往往是一种政治理想的构架。
”[3]利奥塔认为“‘社会现代性的最主要部分是大叙事构成的,但后现代主却是以怀疑大叙事(进步、启蒙解放运动、马克思主义)为特征的。
“利奥塔提出大叙事应该让位于‘小叙事’,或者说是更谦虚的、“地方化”的叙事。“小叙事”可以“把目光聚焦于单个的事件上,从而把大叙事抛弃。’”[4]
弗雷德里克?詹姆逊[5]坚定地支持整体论的合法性和有效性。坚决抵制历史是随机的这样一种想法。他相信社会的整体模式,认为历史是一个由阶级斗争组成的连贯的叙事。詹姆斯对文学文本解读的出发点是首先承认文学文本的自我整体论功能,然后根据常规的背景来理解文学作品。文学作品必须要在不同的上下文语境中去理解。它意味着一个单一的这个整体论作品必须放在一个更大的语境下去理解。


利奥塔对元叙事抱有怀疑态度。在他看来,创造、解构,自由表达是必须的。并且只有这样,社会才能发展。至于元叙事的合法性,利奥塔并没有否认。他一直在倡导的是削弱其专断性并给创造性提供更多可能。以灰姑娘故事为例,多数版本和变形都保留了相似的母题。然而,还是有一些例外的,它们尝试着结构早期版本中的母题、见解和风格。
格林兄弟版本的灰姑娘故事对一处情节进行了更改,有一些情节是新加的。如:有魔法的精灵之母变成了灰姑娘母亲坟前的一个魔法树。在这个版本中,继姐妹跟灰姑娘没有血缘关系,这让她们之间的手足相争不那么让人揪心。这对孩子来说更好接受。除了修改,其中也加入了新的母题,如继姐妹削足适履,她们的眼睛被鸽子啄掉。格林兄弟版的灰姑娘故事显然注入了新的血液。
尽管灰姑娘故事给读者展现了一个转变命运的故事,毫无疑问女主角被描绘成一个脆弱的、不能自救而需要被拯救的人。即便作者们不是有意为之,多数版本暗示了一个信息――女人的生命是由男人主宰的。一些女性主义者认为那种描述女性渴望被男人拯救的叙事是对女人的自立自强的一种侮辱。因此一个传递与传统版本相反信息的版本出现了。在约翰?加纳[6]的《蓟花女孩格杰恩》中,更多大胆的想法出现了,女主角尽管境况悲惨,仍然保持乐观。她从不沮丧,也不向往更好地生活。她只是想去更多地方看一看。女主角非常自重并毫不在意王子的高贵出身,王子不仅仅被她的外表吸引,更是被她的自尊和独立吸引。这个故事没有从女性主义的角度讲述,它删减了很多版本的灰姑娘故事中含有的一些主要的母题,在《蓟花女孩格杰恩》中,没有继姐妹,没有水晶鞋,只有她和恶毒的继母之间的争执。故事线也发生了巨大的改变,比如,由在舞会上和王子见了一次面到借助精灵的帮助与王子见了三次面。这些大胆的改变反映了作者的创造性以及对灰姑娘故事的元叙事的挑战。
除了母题、观点,灰姑娘故事的风格在多数版本中也没有任何变化。大多数版本都是采用了叙事的风格,这也是童话故事通常的写作方式。这种方式对一些现代的读者来说稍显无聊。安妮?萨克斯顿[7]就是其中一位。她认为童话故事不一定就要用一种死板的叙述方式呈现。因此,她用诗歌方式呈现了灰姑娘故事,引起了很长一段时间的激烈讨论。
尽管我们不能因为一些新颖之处就断定它们比传统版本更好,但是这些尝试展现了思维的改变和解放。

詹姆斯认为任何文学活动都是在一个历史继承性的话语当中的。文学作品的文体、形式,和内容都是在之前的作品上改良得来。新想法也是由现有的知识结构衍生出来。如果我们在做一件事情之前,没有任何参考和知识,我们怎么解决任何问题?他指出价值和知识都是服务