文心雕龙校本教学方案.doc

《文心雕龙》校本课程教学方案
教学基本设想:
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《文心雕龙》校本课程的教学,结合学生实际,从原著中选择合适的篇章进行学****每篇4课时,以课堂讲授、背诵重点语句和语段、适当知识拓展为主。
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在学****每一篇章时,具体流程拟定如下:
第一步,引导学生初步感知其文本大意。为此要提供给学生原文及译文,甚至一些名家对此篇的解读。
第二步,重点落实名句和名段的理解和背诵。
第三步,在前两步的基础上进行拓展和延伸,如德育、人生哲理、写作方法等。不可面面俱到,尽量选择一个贴近学生生活、学****或思想的主题展开。拓展的形式可以是与主题有关的古今中外名言警句、对现实的事例思考、大家美文或写作方法指导等。
第四步,根据老师的讲解和自己的理解,针对德育、人生哲理、写作方法等,选择其中自己感受最深的一方面,写读后感。
原道第一教学设计
命制:一组审核:高一语文全体老师
教学设计:
㈠第1课时:参考译注及提供的有关解读,让学生认真阅读原文,引导学生初步感知其《原道》大意。
㈡第2课时:找出重点语句与语段,理解、背诵。
㈢第3课时:围绕对“道”的理解,进行拓展。
㈣第4课时:引导学生选择其中自己感受最深的一方面,写读后感。
(一)感知文意
《文心雕龙》译注及相关解读
原道第一
导读:《原道》是《文心雕龙》的第一篇。本篇主要论述刘勰对文学的基本观点:文原于道。“原”是本,“道”是“自然之道”;“原道”,就是文本于“自然之道”。所谓“自然之道”,刘勰是用以指宇宙间万事万物的自然规律。他认为日月山川、龙凤虎豹、云霞草木,从物到人,都是有其物必有其形,有其形则有其自然形成之美。这种自然美,刘勰叫做“道之文”。从这种观点出发,刘勰主张文学作品应有动人的文采,强调艺术技巧;但又反对当时过分雕琢的形式主义创作倾向,因为这样的作品违反了“自然之道”。这就是刘勰论文要首标“原道”的主要原因。
全篇分三个部分。第一部分论“自然之道”。刘勰从天地万物都有文采,说到人必然有“文”;所有万物的文采,都不是人为的、外加的,而是客观事物自然形成的。
第二部分从人类之“文”的起源,讲到孔子的集人类文化之大成。人类文化起源于劳动,刘勰不可能认识到这点,而采用古代种种不可信的传说,这是他的局限。对孔子的作用也评价太高。
第三部分论“自然之道”和“圣”的关系。刘勰认为,古代圣人是根据“自然之道”的基本精神来写文章,“自然之道”是通过古代圣人的文章得到阐明的。只有这样的文章,才能起到鼓动天下的巨大作用。
原文:
(一)
文之为德也大矣【1】;与天地并生者,何哉?夫玄黄色杂【2】,方圆体分【3】,日月叠璧【4】,以垂丽天之象【5】;山川焕绮【6】,以铺理地之形【7】:此盖道之文也【8】。仰观吐曜【9】,俯察含章【10】;高卑定位【11】,故两仪既生矣【12】;惟人参之,性灵所钟【13】,是谓三才【14】。为五行之秀【15】,实天地之心【16】。心生而言立,言立而文明,自然之道也。傍及万品,动植皆文。龙凤以藻绘呈瑞【17】,虎豹以炳蔚凝姿【18】。云霞雕色,有逾画工之妙【19】;草木贲华【20】,无待锦匠之奇【21】。夫岂外饰,盖自然耳。至于林籁结响【22】,调如竽瑟【23】;泉石激韵,和若球锽【24】。故形立则章成矣,声发则文生矣【25】。夫以无识之物,郁然有彩【26】;有心之器,其无文欤【27】?
〔注释〕
【1】文:《文心雕龙》全书中单独用“文”字共三百三十七处(据巴黎大学北京汉学研究所《文心雕龙新书通检》)。一般来说,刘勰用这个字来指文学或文章,但有时也用来指广义的文化、学术;有时指作品的修词、藻饰;有时则指一切事物的花纹、彩色。我们将根据其不同的用意作不同的译注。第一句中的“文”字是泛指,包含一切广义狭义在内。德:这里指文所独有的特点、意义。
【2】玄黄:指天地。玄:黑赤色,天的颜色。黄:地的颜色。色杂:指天地未分时的情形。
【3】方圆:古代曾有人认为天是圆的,地是方的,这里指天地。
【4】璧:圆形的玉。
【5】垂:传布。这里是表现的意思。丽:附著,指日月附著在天上。
【6】焕:有光彩。绮(qǐ):一种有花纹的丝织品。
【7】铺:陈列。理:整理得有条有理。
【8】道之文:即“自然之道之文”。“道”就是下文说的“自然之道”,指万物自然具有的规律。“道之文”就是自然规律形成的文。
【9】吐曜(yào耀):发出光采。指天上的景象。曜:光明照耀。
【10】含章:蕴藏着美。指地上的风光。章:文采。
【11】卑:卑低。
【12】两仪:天地。古人认为天和地是构成宇宙的两种基本物体。
【13】性灵:指人的智慧。钟:聚积。
【14】三才:《周易·系辞下》中称天道、地道、人道为三才,后用以泛指