棋王(定稿).doc


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棋王
教学目标:,领悟小说的主题。:、用语诙谐及反嘲的口吻,“静”与“动”相因相生的笔法。,着重分析把握小说的主人公王一生的形象特点。,体会作品在平凡人生中揭示出的文化沉思和哲学立意。
教学重、难点:王一生的形象特点分析。
课时安排:1课时
教学步骤:
一、作者简介
阿城,原名钟阿城,中国当代作家。北京人,出生于1949年清明节。十二三岁时就已遍览曹雪芹、罗贯中、施耐庵、托尔斯泰、巴尔扎克、陀斯妥耶夫斯基、雨果等中外文学名著。中学未读完,“文化大革命”开始,曾先后到陕西、内蒙古、云南的农村插队。
。在处女作《棋王》中,阿城表现出自己的哲学:“普遍认为很苦的知青生活,在生活水准低下的贫民阶层看来,也许是物质上升了一级呢!另外就是普通人的‘英雄’行为常常是历史的缩影。那些普通人在一种被迫的情况下,焕发出一定的光彩。之后,普通人又复归为普通人,并且常常被自己有过的行为所惊吓,因此,从个人来说,常常是从零开始,复归为零,而历史由此便进一步。”小说一发表,便震惊文坛,先后获1984年福建《中短篇小说选刊》评选优秀作品奖和第三届全国优秀中篇小说奖。此后又有作品接连问世,并写有杂论《文化制约着人类》。其作品集《棋王》,由作家出版社作为“文学新星丛书第一辑”出版,共包括三个中篇《棋王》、《树王》、《孩子王》和六个短篇《会餐》、《树桩》、《周转》、《卧铺》、《傻子》和《迷路》。
二、文革与“寻根小说”
1.“文革”犹如一场梦魇,醒来之后依然无法抹去记忆中的伤痛,尤其是20世纪60年代末轰轰烈烈的知识青年上山下乡运动曾那样地震憾过中国乃至世界,无数热血青年卷进了这场本身就交织着正确与错误、庄严与荒谬、美好与丑恶的运动中,并在***和心灵上亲历了人情冷暖,亲历了严酷与温馨交混、希望与绝望相杂、生与死擦肩而过,笑与泪顺颊而溢。
这场运动在文学上先后反映为“伤痕文学”、“反思文学”和“寻根文学”。“寻根小说”所意味的,是一种在更艺术的层面上使创作植根于自己的民族文化土壤的审美尝试(并企图经由这种尝试而达到对于人类生存命题的艺术把握的目的)。当“寻根”与文化意识——几乎作为同一概念而进入小说创作领域的时候,作家们也就获得了一种新的洞观方式及判断角度,随之而产生的,当然是批判精神的深化与对于某种文化传统或文化品格的自觉与不自觉的认同。“寻根”所体现的对于传统社会文化结构的分析是在“史无前例”的“文化大革命”之后,因此从某种意义上说,“寻根”的内在动因不仅是对中国社会状况的质疑,同时也是对“文化大革命”之所以发生的文化原因的尝试性追溯。
阿城的《棋王》正是“寻根小说”中比较有影响的一部,被人称为“集儒与道于一体”的“文化寻根上乘之作”。
“文化寻根派”的代表作家,他的小说《棋王》体现出了文化寻根意:以对传统文化精神的自觉认同而呈现出一种文化的人格魅力。
这部作品和阿城随后一气写下的《树王》《孩子王》皆取材于他本人亲历的知青年活,但无论在主题意旨还是表现形式上都与通常的知青小说有很大不同。阿城无意去描绘一种悲剧性的历史遭遇和个人经验,也避免了当时流行的浪漫主义和理想主义的风格模式,他在日常化的平和叙说中,传达出了对

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  • 时间2018-08-15