第2章中国奴隶社会立法.ppt

第二章
中国奴隶社会的立法
第一节中国奴隶社会的礼与刑
(一)近代中国的主要矛盾
一夏商周的“礼”
二夏商周的“刑”
(一)夏、殷之礼
1、礼的起源
“礼”,源于古代一种宗教祭典上的仪式。王国维认为这是祭祀时把两块玉放在一个器皿里供奉给上帝或祖先,既表示敬意,又表示赐福保佑。东汉许慎在《说文解字》里解释说,“礼,履也,所以事神致福也”。
2、夏、殷时期礼的国家意志化
《礼记·礼运》:“大人世及以为礼”。
《论语·为政》:“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也。”
其一,礼最迟在夏代就已出现,不然就不会有“殷因于夏礼”之说;
其二,夏、商、周三代之礼是一脉相传的,是“因”即继承的关系;
其三,夏、商、周三代之礼随时代而发展,有“损益”也即革新。
一夏商周的礼
3、夏、殷之礼的内容和特征
A、在血缘部族基础上划分地域,明确等级和权利义务关系。
B、与宗统与君统合一政治结构相应,确定代位和财产继承关系。
C、在内容和形式上都以神为核心,以天命制礼护礼。
——此时期的礼从实质看是****惯法,是血缘伦理道德及****俗的制度化、法律化,或者说该种****惯法是以血缘基础上的宗法伦理为内容的。
一夏商周的礼
(二)周礼
1、周公制礼的背景和实质
周公在“分邦建国”的基础上“制礼”,总结、继承、完善,从而系统地建立了一整套有关“礼”“乐”的完善制度。主要有“畿服”制、“爵谥”制、“嫡长子继承”制等,其中最重要的是嫡长子继承制和贵贱等级制。周公旦还制定子一系列严格的君臣、父子、兄弟、亲疏、尊卑、贵贱的礼仪制度,以调整中央和地方、王侯与臣民的关系,加强中央政权的统治。
一夏商周的礼
2、周礼的基本内容——“五礼”
——吉礼、凶礼、嘉礼、宾礼、军礼
吉礼:吉礼是五礼之冠,主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。主要内容有:
(1)祀天神:昊天上帝;祀日月星辰;祀司中、司命、雨师。
(2)祭地祗:祭社稷、五帝、五岳;祭山林川泽;祭四方百物,即诸小神。
(3)祭人鬼:祭先王、先祖;春祠、秋尝、享祭先王、先祖。
一夏商周的礼
嘉礼:嘉礼是和合人际关系、沟通、联络感情的礼仪。嘉礼主要内容有:饮食之礼;婚、冠之礼;宾射之礼;飨燕之礼;贺庆之礼。宾礼:宾礼是接待宾客之礼,如朝见天子、诸侯会盟等规定。军礼:军礼是师旅操演、征伐之礼。凶礼:凶礼是哀悯吊唁忧患之礼。凶礼的内容有:以丧礼哀死亡;以荒礼哀凶札;以吊礼哀祸灾;以禬礼哀围败;以恤礼哀寇乱。
3、周公制礼的作用
4、“三礼”——记载礼制的三本书
一夏商周的礼
《左传·昭公六年》载:“夏有乱政,而作禹刑;商有乱政,而作汤刑;周有乱政,而作九刑。”
(一)禹刑
所谓“禹刑”,最先见于《左传》,传说为夏朝法律的总称。大抵是启及其后继者根据氏族晚期****俗陆续积累的****惯法。
1、“夏刑三千条”
——郑玄注《周礼·秋官·司刑》:“夏刑大辟二百,膑刑三百,宫刑五百,劓、墨各千。”
2、《汉书·刑法志》:“禹承尧舜之后,自以德衰而制肉刑”,“禹刑”为奴隶制肉刑之始;
3、初步确立了以****惯法为主体的五刑刑名:大辟、膑、宫、劓、墨。
二、夏商周的刑
(二)汤刑
1、“汤刑”的创制
《汤刑》有广义和狭义之分,广义是指商朝法律的总称,包括不成文的****惯法和国王发布的“誓”,“诰”,“命”等。狭义是商朝的刑罚手段。从文献记载上看,《汤刑》是商代的带有****惯法性质一个刑事法律,整个商代一直适用。
《竹书纪年》:“祖甲二十五年,重作汤刑。”
《荀子·正名篇》:“刑名从商”,说明以刑法为主体的中国古代法至商已初具规模,商朝法律制度已较前有所发展。
2、“汤刑”具体内容
《墨子·非乐篇》:“先王之书汤之《官刑》有之……”
《吕氏春秋·孝行览》引“商书”曰:“刑三百,罪莫重于不孝”。
20世纪初期出土的甲骨文资料证明,商代的刑法及诉讼制度已经较为完备。
二、夏商周的刑
(三)九刑、吕刑
1、“九刑”
九刑有两种含义,一是指周朝初年制定的九篇刑书,《左传·昭公六年》载:“周有乱政,而作九刑”。《逸周书》中说“太史箧刑书九篇”,或指九刑,其具体内容已不可考;二或是指西周的刑罚,即墨、劓、剕(刖)、宫、大辟五刑加上赎、鞭、扑、流等刑罚,合起来称“九刑”。其主要立法精神在于严厉打击危害国家统治与社会秩序的刑事犯罪。(即墨刑-在额头上刻字涂墨,劓刑-割鼻子,刖刑-砍脚,宫刑-毁坏***,大辟-死刑,扑相当于笞、杖类刑)
《汉书·刑法志》:周初五刑两千五百条,墨罪五百,劓罪五百,刖罪五百、宫罪五百、杀罪五百。
二、夏商周的刑