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舞蹈论文范文参考.doc舞蹈论文范文参考
舞蹈本身有多元的社会意义及作用,包括运动、社交/求偶、祭祀、礼仪等。在人类文明起源前,舞蹈在仪式,礼仪,庆典和娱乐方面都十分重要。下面,小编为大家分享舞蹈论文范文,希望对大家有所帮助!
自晋至清代期间,中原人民为了避战乱、逃饥荒、求生存等原因,经历了五次南迁至赣、闽、粤等地区,与本土的畲、瑶等族居民融合而形成了一个风格特异而稳定的新的民系---“客家”(客家属于汉族支系之一)。曾为历史上客家人的重要集散地和当今客家人最大的聚居地---赣南,凝聚了东西南北各地区悠久的、丰厚的历史文化,创造了灿烂、辉煌的别具一格的客家文化。赣南采茶舞是采茶戏的一个重要组成部分,“化丑为美”是赣南采茶舞中的主要特点之一,接下来笔者将对其主要特点之一进行深入的剖析,呈现其深层的“化丑为美”的文化内涵。
一、“化丑为美”的文化内涵的形成“化丑为美”是正话反说,是通过外表的丑,去感受丑背后的文化内涵,即美的心灵、美的品质。赣南采茶舞中的丑角可分为:“化丑为美”的正丑和“化美为丑”的反丑。
无论正丑,还是反丑,都是通过丑角扮演农村青年农民、手工匠、烟鬼赌徒、地痞流氓等正面人物、反面人物,展现勤劳质朴、机智勇敢、幽默滑稽、蛮横无理等等性格的人物动作,从人类学中的艺术角度来看:“丑并非丑”,不仅给人欣赏的娱乐,还弘扬了中华优秀传统文化。
由此得出:“化丑为美”的文化内涵的形成与民系性格、社会生活、生存环境等有密切的关系。
(一)民系性格铸造了赣南采茶舞蹈“化丑为美”的风格赣南采茶舞蹈是江西赣南“土生土长”的民间艺术之一,是客家人主要的娱乐方式和精神寄托。赣南采茶舞蹈的丑角形象分为两种:一是“正丑”,表现勤劳、勇敢、乐观、智慧的劳动人民,讲究“丑行俊扮”;二是“反丑”,多演绎地痞流氓、烟鬼赌徒等,讲究“丑行丑扮”.丑角形象的突出,打造了赣南采茶舞蹈独特的风格,彰显出赣南客家人面对艰辛的劳作生活时乐观、积极、向上的品格。
笔者认为:通过对各民族(民系)性格特征的认识和情感表现方式的把握,才能更好地跳好赣南采茶舞蹈,并从中体会到客家人的勤劳勇敢、刚强正直、敢于追崇理想的最独特、最具民系(民族)特色的文化内涵。
(二)社会生活提供了赣南采茶舞蹈“化丑为美”的素材赣南地处偏僻山区,交通不便,客家人与外界接触甚难,便有“靠山吃山,靠水吃水”生活方式(吃山:就是在山上种茶,吃水:就是在水里打鱼)。赣南地区森林覆盖面积高,野生动物资源丰富,客家人****惯与动植物为伍,形成天人合一的生活状态。
为了满足自娱自乐以及庆祝丰收、节日的需要,客家艺人们有意、无意的模仿动物动作、情态方式,从而创造了许多流传至今,独具特色的表演身段,如:“乌龟扒沙”、“雄鸡睡觉”、“狮子开口”…社会生活不仅为舞蹈创造提供了创作素材,还影响了采茶舞蹈的发展趋势和基本形态。
正如马克思曾说过: “人们自己创造自己的历史,但是他们并不是随心所欲地创造,并不是在他们选定的条件下创造,而是在直接碰到的、既定的,从过去继承下来的条件下创造。
”充分的证实了生存环境为赣南采茶舞蹈的提供了物质载体,并影响赣南采茶舞的发展趋势和基本形态,从而形成了独一无二的“矮子步”等风格特点,这一特点,反映了赣南客家人审美观,从而折射出赣南采茶舞“化丑为美”的文化内涵。
(三)生存环境酝酿了赣南采茶舞