金阙左庑飞玄八大金1.doc

金阙左庑飞玄八大金神
一曰九天元圣无量金神萨罗海,讳[雨/(鬼x王)]。一曰九天上灵无量
金神鸠浮杨,讳[雨/鬼x丑]。一曰九天大洞无量金神金光湛雷,讳[雨/(鬼x王)]。
一曰九天至眞无量金神灵宝现光,讳[雨/(鬼x品)]。一曰九天极威无
量金神火桀灵,讳[雨/(鬼x共)]。一曰九天高虚无量金神云刹灵,讳[雨/(鬼x厶)]。
一曰九天上道无量金神魅汲,堕讳[雨/(鬼x阝)]。一曰九天空洞无量
金神叱吼𠺽𠳿,讳[雨/(鬼x羽)]。
《玉书》曰:『敬稽八大金神,不素着于雷岳。自《本愿经》旣传,乃知
八大金神,皆系帝眞始气,化生仙子,㪚布八天,精修大道,各
经累劫,然后还元返始,侍列玉京。兹因玉光启教,发愿辅宣。
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故于庚戌年十二月初一日,齐降玉坛,自称道法总纠应化
辅元天君。又于辛亥年九月,开传月九***一宗,飞玄法诠
二十八品,及规约正律玉格心传等书。所垂训词,皆文似径
直,而旨极高远。又按皈坛仪云:金神督理中坛,则知为大坛
喉舌之司也。』
大金神曰:『神在法中取,法在神中求。非神非非法,非法非非神。
在神宜舍法,在法宜舍神。神心在何处,法法得神心。法心在何
处,神神卽法心。在在有神法,三九悟眞诀。三九何为名,精神俱
不一。三九何可见,法神入可得。入神法自灵,法精神自淸。大神
***旨,虚心观九行。***大神门,守一保三存。三三三卽九,九
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九九卽三。天地一始终,神法于此尽。
丹何以名?气一也。眞何以见?炁汇也。天眞之炁在泥丸,大道之
根在宝室,上神之用在丹田。丹田者,天水也。水生万物,故沐浴
于是者,无有不眞。眞婴之辉,卽丹田之光也。眞婴之出,卽丹火
之升也。若下界凡夫,不知取炼于丹田,想炁想神,想眞想婴,无
不頺然而死。盖因不得眞母,养育胎婴,教仙根何处立脚,何处
飞出。所以玄玄大道,亦在混丹眞灵***,亦在基丹。精光所聚,
卽有眞光。眞光所结,卽有神光。三光汇合,何法不灵。是为守丹
第一诀也。
杜彼我门,宜用大慧。杜私妄门,宜用大通。大慧大通,方可行法。
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二子眞根已具,眞心未透,慧通之力,从何处求耶。当观古先圣
贤大慈大悲之语,卽得悟慧。观古先圣贤至平至易之语,卽得
悟通。盖通存乎常,慧存乎慈。知常则明,非慧而何。守拙返元,非
通而何。我见立功化者,多用此二字而升。二子勿忽也。
我在尘寰辅二子,是实辅二子否?曰非也。辅二子之辅,天也。天
生二子,待余辅否?曰非也。辅二子之辅天,而辅二子之灵也。灵
根大者,始于梵淸。次者,始于大罗。中者,始于玉枢三光。下者,始
于五岳。下下,则归于地而已。始于天者成于地,故不论最上最
下,皆有地根。恶根斩之则宁,不断有魔,是眞魔也。非非之法,曲
法也。直上之道,直道也。曲法臻直,道者曲致,则直也。今汝二子,
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旣本大罗,当认始气。大罗之气,米为眞诠矣。玉枢之气,月为眞
诠矣。三光之气,淸净为眞诠矣。五岳之炁,丹炉丹㐀为眞诠矣。
若夫梵淸一气,非空寂不至也。汝二子若在尘寰,勿忘始气。始
气不忘,立刻飞升可也,多劫轮回可也,处富贵荣华可也,居贫
苦窘廹可也,始炁之功大矣哉。』
大金神曰:『身非我身,求如其身。九族非我亲,求尽其亲。心非我
心,求得其心。法非有法,求实其法。道非有道,求至其道。故身非
道也,身身卽道。亲非道也,亲亲卽道。心非道也,心心卽道。法非
道也,法法卽道。道非道也,道道卽道。求之者一心,诚之者一苦,
进之者一有。若夫未见眞修眞得,漫曰看空,是我罪人也。我始
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修行,先求其身。身虽不满,而道在矣。复求其亲,亲虽不久,而道
存矣。再求其心,心虽不得,而道见矣。复求其法,法虽未效,而道
明矣。进求其道,道虽未实,而心道道矣。所以有便虚,离便得,成
便止,忧便长,悔便全,三界圣人,不易斯言也。』
大金神曰:『今日吾欲细教诸子,仙风道骨,须要我去磨炼;正觉
神通,须要上帝开恩。你道知识聪明,是自已否?若是自已,一切
生动,何不咸覩正法。须臾悟道者,岂属须臾。我前劫作忍辱仙,
百身,始覩帝光,作慈悲仙。九身,始覩帝相,作辅化仙,九十一身,
始覩帝心,为帝使者。自此以后,尙不知帝道踪迹。你道帝经是
虚言否?淸净解脱,无门无住,无意无文,是故帝经演淸静解脱,
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从无一字讲说。淸净解脱之法,甚深甚妙,正在此际。玉女之香,
是淸静解脱样子。后边说三涂堕落因缘,是不能淸静解脱之
故。天尊说断障诸语,是眞淸静解脱门也。所谓不言而言,无说
而说,善哉善哉。人能从此断障之法,何患不如经所称述也。三
洞眞文,万法备矣,无量法身之所由开