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中国文学批评史考试重点
一、先秦
1. 背诵篇目:
【今文尚书·尧典】
帝曰:“夔!命汝典乐,教胄子。……诗言志,歌永言,声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和。”
【论语·阳货】
子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
【左传·襄公二十四年】
穆叔如晋。范宣子逆之,问焉,曰:“古人有言曰‘死而不朽’,何谓也?”……穆叔曰:“……鲁有先大夫曰臧文仲,既没,其言立,其是之谓乎!豹闻之,大上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。”
【孟子·万章上】
故说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
【庄子·外物】
荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!
兴观群怨(P16)
以意逆志(P21)
得意忘言(P34)
两汉
诗教说:经夫妇,厚人伦,美教化,易风俗。
2. 名词解释:
发乎情,止乎礼义(P39)
六艺说(P40)
魏晋南北朝
曹丕《典论·论文》(建安七子之说出于此)、《与吴质书》
陆机《文赋》
挚虞《文章流别志论》
李充《翰林论》
傅玄《连珠序》、《七谟序》
皇甫谧《三都赋序》
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【典论·论文】
(论文体)夫文本同而末异。盖奏议宜雅,书论宜理,铭诔尚实,诗赋欲丽。此四科不同,故能之者偏也,惟通才能备其体。
(文气说)文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致。譬诸音乐,曲度虽均,节奏同检,至于引气不齐,巧拙有素,虽在父兄,不能以移子弟。
(文章的价值和作用)盖文章,经国之大业,不朽之盛事。年寿有时而尽,荣乐止乎其身;二者必至之常期,未若文章之无穷。是以古之作者,寄身于翰墨,见意于篇籍,不假良史之辞,不托飞驰之势,而声名自传于后。故西伯幽而演《易》,周旦显而制《礼》。不以隐约而弗务,不以康乐而加思。
注:这三段论述是按“文体-文气-文章价值”的顺序连贯起来的一篇,不是断章摘句。
【宋书·谢灵运传论】(声律论形成于南朝齐武帝永明年间)
欲使宫羽相变,低昂互节,若前有浮声,则后须切响。一简之内,音韵尽殊,两句之中,轻重悉异。
【文心雕龙·序志】
盖《文心》之作也,本乎道,师乎圣,体乎经,酌乎纬,变乎骚,文之枢纽,亦云极矣。若乃论文叙笔,则囿别区分,原始以表末,释名以章义,选文以定篇,敷理以举统;上篇以上,纲领明矣。至于剖情析采,笼圈条贯,摛神性,图风势,苞会通,阅声字,崇替于《时序》,褒贬于《才略》,怊怅于《知音》,耿介于《程器》,长怀《序志》,以驭群篇;下篇以下,毛目显矣。位理定名,彰乎大易之数,其为文用,四十九篇而已。
【文心雕龙·风骨】
结言端直,则文骨成焉;意气骏爽,则文风清焉……故练于骨者,析辞必精,深乎风者,述情必显……若能确乎正式,使文明以健,则风清骨峻,篇体光华。
【诗品序】
夫四言文约意广,取效风骚,便可多得。每苦文繁而意少,故世罕****焉。五言居文词之要,是众作之有滋味者也,故云会于流俗。岂不以指事造形,穷情写物,最为详切者耶!
【诗品序】
若乃春风春鸟,秋月秋蝉,夏云暑雨,冬月祁寒,斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲,离群讬诗以怨。至於楚臣去境,汉妾辞宫;或骨横朔野,或魂逐飞蓬;