南京大学现代西方哲学试卷及整理答案2000-2012.doc

现代西方哲学
00 一、名词解释(任选5题,每题8分,共40分)
人道教(孔德)
孔德既反对社会主义和共产主义,也反对资产阶级民主制度。认为社会应由掌握了实证知识的管理者阶级来领导,他们起着中世纪君主和贵族的作用。
孔德认为人的最高道德责任或道德生活的最高形态就是对人类的爱和为人类服务。对个人来说,人类是最高的存在物,应当对之服从和崇敬。孔德把这种崇拜人类――作为爱的化身的道德实体――的宗教称为人道教。而哲学是基础、政治是目的,而宗教和道德又将哲学和政治等统一起来。

(斯宾塞)
斯宾塞认为社会学是研究人类社会的产生、发展、结构和功能的学问。在他看来,社会现象也象自然现象一样具有某种齐一性。他的社会有机体论用进化论来解释社会现象,使社会学生物学化。
社会有机体具有与动物的营养、循环分配和调节相应的三个系统,即劳动阶级、商人阶级和管理者阶级。但它与动物有机体的最重要差别之一是,动物的各个器官(例如四肢)是为着整体的生存而生存的,而在社会有机体中,整体是为了它的各个部分的存在而存在,社会本身不应成为目的。维护公民的个人自由(个体性)是社会的根本职责。国家的调节作用应当是消除个人之间的冲突以及一切对个人自由的侵犯。跟自然界一样,适者生存是社会进化的原则。

柏格森哲学中的理智与直觉
与纯粹时间与物理时间相对应,有两种认识途径: 直觉和理智。
直觉通过对内心意识状态的体验把握绵延。在直觉中, 本能与实在融为一体, “精神直接地洞察精神”,达到了主观与客观的一致。
理智的特征是分析,是从整体到部分、从运动到静止的几何与逻辑的方法。理智的对象是空间中的事物,这是人类为解决日常生活问题而不得不采取的方法。理智没有能力处理活的、创造性的、自由的东西, 它们只能是直观的对象。
柏格森认为科学与形而上学有不同的方法与对象, 科学研究物质, 形而上学研究精神。两者应各得其所。
胡塞尔的生活世界概念
* 如果按“无前提”的标准来衡量, 现象学还原并没有达到真正的始源, 只达到了笛卡儿—康德哲学传统认为不证自明的概念———自我意识。但是, “自我意识”是这一传统所设定的前提。如果真正做到无前提, 那么需要悬置的不仅是自然态度所认可的客观存在, 而且应包括在历史中形成的理论、概念, 其结果是回到一个前科学时期,不受任何理论、传统****惯的影响, 直接面对“生活经验”。就是说, 经过一个“历史的还原”,我们最终达到的是一个
“生活世界”。
胡塞尔既承认生活世界的多重性, 又说每一个生活世界都有其特有的结构或风格。以生活世界为主题的现象学并不是经验的,它仍然是先验的, 面向无限可能的生活世界。
文德尔班的价值世界
* 文德尔班认为哲学解释作为价值的一般理论,哲学的任务就是从价值的角度出发,对知识进行评价,从而建立事实的领域(世界)与价值的领域(世界)之间的联系。事实世界是表象(现象)世界、理论世界,价值世界是本体(自在之物)世界、实践世界。前者固然只是属于主体的表象,后者也只不过是主体的一种公设。相应的,有两种不同的知识,理论(事实)知识和实践(价值)知识。
一切关于事实的知识的命题都是表示两种表象的内容的相互归属关系,而一切关于价值知识的命题则表示估价意识(主体)和被估价的对象的关系。前者都是普通的逻辑判断,它们决定着事实与事实的关系,丝毫不混杂主观因素;后者表示主体对于对象的估价和态度,这类命题完全取决于主体的情感和意志,主体对对象的赞成或不赞成的态度,以及对象是否符合主体的目的,而丝毫不牵涉到事物(或事实)的特性本身,不牵涉到它们之间的关系,这类命题没有逻辑上的意义,只有伦理学和美学的意义。
(库恩)
新范式取代老范式的过程就是科学革命。科学革命结束了科学危机时期四分五裂、争论不休的局面。新的范式代表了科学家共同体成员们的世界观、价值观和技术手段的总体,它建立了新的常规科学。
科学发展的过程经历了常规→危机→革命→常规各个时期的循环往复。在这一过程中起支配作用的是范式的转变和稳定。以范式为中心的科学世界观成功地回答了科学史中关于科学理论的合理性的问题。合理性是相对于范式而言的。
01 一、名词解释(任选5题,每题8分,共40分)
充足理由律的四重根(叔本华)
* 叔本华认为,人所认识的一切事物并非自在之物,而只是呈现于人的表象、即意识中的东西,都相对于作为主体的人而存在,“世界是我的表象”。科学知识是表象之间联系的知识,表示一个已知对象的系统。而支配关于现象世界的知识的基本原则是充足理由律。它有四种表现形式:物理理由、逻辑理由、数学理由、伦理理由。与之相应的四种表象能力(四重根)是:直观、思维、感性现象、独立。任何客体(对象)都是主体运用其固有的表象能力及相应的