安顺屯堡来源-安顺屯堡来源.doc

省政府参事  涂光禄(2011年6月7日)
贵州安顺屯堡文化溯源之一
——贵州安顺屯堡文化溯源
在今天的贵州安顺市西秀区、平坝县交界处的七眼桥、大西桥、旧州、双堡、东屯、刘官、天龙等乡镇,聚居着一支与众不同的汉族群体——屯堡人。他们的服饰、民居建筑以及娱乐方式依然沿袭着古老的文化****俗,其语音也有别于周边的汉族,形成一种独特的屯堡文化现象。
屯堡人作为最早大规模移入贵州的汉族群体,为何来到贵州,询问屯堡人,回答都是“朱元璋调北征南”而来,学者也肯定这一说法。
汉族大规模移民入黔始于明朝初年。朱元璋1368年建立的明王朝,面对西南的元朝藩王和土司,朱元璋采取了派使者劝降的策略,起初西南各势力迫于明军的强大都纷纷归附。1381年(洪武十四年),原西南元朝藩王梁王把匝刺瓦尔密杀害朱元璋的使臣,举兵反叛。朱元璋终于下定了用武力解决的决心,封开国功臣,著名将领傅友德为征南将军,经过征战,基本平息叛乱。为防止元朝残余和土司势力再次反叛,1382年(洪武十五年),朱元璋接受傅友德建议,留大军屯田驻防,于是就有了明王朝屯田西南的壮举,其历史意义重大而深远,这是贵州、云南第一次真正意义上的大开发,从此,贵州开始逐步健全封建行政制度,奠定了建省的基础。1413年(永乐十一年),贵州建省,不再隶属于云南、四川等省管辖,成为直属中央的十三行省之一。
  朱元璋下令征南大军就地驻屯,紧接着又下令将留戍者的父母妻子儿女全部送到戍地,所有军士都要安家立户。卫军就地屯垦,七分屯种,三分操备,世代相承,不得改变。这数十万大军及其后裔,在云贵高原建起了一个个屯和堡,边耕读,边戍土。此后600年历史变迁,许多屯堡和它的原有特征已如流云飞散。而安顺东部密布的300多个屯堡村寨,至今仍保留着明朝屯军的文化遗风。
屯堡人的村寨,或依山据险,或平地建堡,寨前流水绕田野;寨内至今残留着城垣和寨门,耸立着可观察敌情指挥作战的碉楼,每座房屋都留有射击孔和隐蔽的低矮***,每条街巷两头都筑有防守的门楼,布局严谨,将各个独立的住宅联成一个防御体系,充分体现了“家自为塾,户自为堡,倘贼突犯,各执坚以御”的明代屯军特点。在屯堡密集地区,一有烽烟,各屯堡相互支援。村中有水井,不愁断水;屯堡人家家户户都会做粑、腊肉、香肠、血豆腐、干菜等,经烟熏火烤和盐制,便于储存和收藏,适应战争和迁移的需要。
屯堡人至今保留着源自明朝军队军傩的地戏。地戏内容多以忠君报国,征战沙场为题材,逢年过节,舞台在地、观众在坡,各村寨地戏班子轮番登场,演员面戴黑纱,头顶特殊面具,边唱边舞,人山人海,热闹非凡。
屯堡文化遗风,安顺屯堡妇女是最忠实的守护者。她们自称追随朱元璋的夫人“大脚马皇后”,不缠小脚,而且****惯打绑腿,因而被周围的少数民族和后期迁到贵州的汉人讥笑为“大脚女”。她们的装束通常是青布宽袖镶边大襟衣,黑布围裙,滚边绣花长统凤头鞋。未婚女子梳长独辫;已婚妇女腰束长长的织锦丝带,佩带银质耳环、手镯、戒指,剃额修面,束“三绺头”,前发高束似凤凰头,包白色头帕;丈夫或双方长辈中有亡故者,高寿老年妇女则包青帕。   
屯堡人先祖开发西南的辉煌历史和当年带去的先进文明,使屯堡人自始至终有一种优越感,支撑着他们骄傲地坚守着先辈的文化****俗。至于屯堡人祖先的家乡究竟在哪里,问题则比较模糊复杂。询问屯堡人,回答一般是——南京应天府,而大部分学者不会确认这种太具体的说法,但答案似乎也比较笼统:江南。众所周知,地理概念“江南”多专指苏南浙北说吴方言的地区。
探寻屯堡人先祖的故土,首先应该考察这支明代这支南证大军的来源。
1356年,朱元璋攻克建康,将建康改为应天府,辖境还包括句容、溧水等县,明初定都于此,永乐十九年改称南京。作为中央派遣到边远地方的证讨部队,对外称自己是首都来的,理所当然,但说他们的故乡就是应天府南京,还缺少确实可靠的依据。按常理,朱元璋不会派遣自己的嫡系部队去边远地区戍屯。事实上,元末农民大起义,长江中下游三大势力,一是陈友谅,盘踞今湖北、湖南、江西,势力最大;二是朱元璋,根据地在今安徽和南京一带;三是张世诚,势力范围在今苏南,即狭义的“江南”,力量较小。明朝西南屯田的统帅傅友德曾为陈友谅的部下,驻守江州(今江西九江),1361年在江州率部叛陈投朱。两年后,傅友德作为朱元璋的先锋,在鄱阳湖大败陈军,亦收编陈友谅溃军数万。傅友德的军队本属来自江州的“投诚部队”,后亦夹杂江州的陈友谅降军,不是朱元璋嫡系,家乡不应是朱元璋的老家安徽凤阳或根据地南京一带,而应在以江州为中心的鄱阳湖一带。
据专家考证,安顺屯堡人的地戏,唱腔高亢悲凉,带着京剧先祖的原始“弋阳腔”。弋阳属今江西省,距离江州(九江)不远。
安顺屯堡人所说的方言属于汉语北方方言,从语言学角度,通过方言系属考察,可以帮