感悟庄子《逍遥游》的“逍遥”境界.doc

感悟庄子《逍遥游》的“逍遥”境界
【摘要】逍遥是庄子人生理想中最高的境界,也是庄子的人生哲学中主要的特色,更表达了庄子这位古代哲人无限的向往精神自由和孜孜不倦的追求人格独立。在《逍遥游》当中,庄子提出了“至人无己,神人无功,圣人无名”,来表达超越人生困境的方法,以便能够实现他没有任何障碍和负累逍遥的人生。在科技如此发达的今天,庄子的逍遥仍然有启迪的意义。
【关键词】庄子;逍遥游;逍遥
中图分类号:I206 文献标识码:A 文章编号:l006-0278(2013)Ol-155-Ol
庄子处在战国中期,那时社会正处在大变革的过程当中,没落的奴隶主阶级和新兴的地主阶级斗争的十分激烈。统治阶级与被统治阶级之间的矛盾日益尖锐,人命更是如草芥。长期诸侯的割据、战祸连年、民不聊生,人人追求的都是财富权力,把人的尊严和本性丧失了。处在这样一种社会的庄子,虽然生活贫困,但是他的精神是富有的,视权势为粪土,具有贫贱不能移高尚的情操。他能把世态真象看穿,能够用睿智的目光来审视社会,感受人间疾苦。个人不能和权贵为伍,又不能云游;不被社会容纳,也不能将社会容纳;自己的人生苦痛不堪,而又不能回避痛苦,所以庄子只能在主观的精神上来解脱苦难,也就是超越世俗观念的自由逍遥。
一、庄子《逍遥游》的“逍遥”
庄子在《天云》“逍遥,无为也”当中把逍遥和无为挂上等号,无为是内涵上的,逍遥是外在状态上的。在庄子看来,无为是天地万物当中最本然的状态,应该顺应万物而无有作为。
庄子又在《逍遥游》中把巨翼大鹏和蓬间小雀相比较,说明了世间的万物都是有所待的,在社会和自然当中很普遍。有些人就和那蓬间小雀一样,目光短浅,很计较利益的得是,为功名利禄所困扰,这种人就不能精神自由自在的逍遥了;宋荣子虽说不被功名利禄所困扰,不看重虚名,但是还是渴望成功的,仍是被物所劳累,不能够全然的超脱;列子虽然能够忘却世上功利,不计祸福,但还是拘泥人事,对事情加以炫耀,还不能说是逍遥。对庄子来说,以上这些人都是有所不足的,都是有所期待和依赖的。而“有待”把心灵的活动束缚住了,只有把客观条件全部都抛弃了,才能到达“无待”,才能真正的逍遥,才能够得道自由。庄子的逍遥不是任何人都能达到的,只能得其无待而大道的圣人、至人才能够达到,达到逍遥境界根本的途径则是无己、无功和无名。
庄子在《逍遥游》中所描绘的逍遥境界是十分美好的,和现实形成了鲜明对比,这正说明,庄子所做的追求只是当时社会强大的异己力量的压抑之下,所作出的精神的反抗。庄子的一生都是不屑于和媚世者为伍、愤世嫉俗的,不肯迎合统治阶级,但又没有办法寄身在天外。庄子只好把理想寄托在心灵,他只有将寄托在心灵,让思绪自由漫游在广阔至大的空间,无拘无束、无牵无挂、自由自在。在这抽象的世界当中,个人只能有抽象的方式,寻找其内心在现实生活中找不到的满足感,不得不逃到抽象思想当中去,并将这种抽象当作了实有主体。所以,庄子的逍遥主体是心,游心就是心之游,也就是思想遨游。个体只有在无为和无识的道之中,才能够自
然、产生变化。因此,庄子的所游之处不是现实世界,而是的内心世界。只要在自己的内心,才能够有一片没有尘垢纷扰的净土,才能保持自己独立的人格和维护自己的人格尊严。只有与道合二为一,才能够使宇宙精神和人的精神合二为一,才能达到生命自由的逍遥。
二、《逍遥游》