文论试讲教案.doc

文学的审美意识形态属性
尊敬的各位老师:
大家下午好!今天我所要讲的课程内容是“文学的审美意识形态性”,为了便于理解,我以下准备分三个层面来谈这个问题,首先,从普遍性来看,我们认为,文学是一种意识形态,这是就文学的一般属性对文学所作的概括,其次,从特殊性来看,它是审美意识形态,这是就文学的类特质对文学所作的概括,最后,文学的审美意识形态属性,具有复杂性,而这具体表现为文学活动内部一系列辩证统一的关系。下面,我们从文学与意识形态的关系问题讲起:
一、文学作为一般意识形态

要想搞清楚文学与意识形态的关系,首先需要从意识形态这个概念谈起,我们知道,意识形态是我们经常会提及的一个概念,但是意识形态到底是什么,目前学界仍没有统一的看法,不过,我们可以明确的是,从起源来看,意识形态(英文:Ideology,也写作“意识型态”)是指一种观念的集合。英文Ideology这个词是德崔希伯爵(Count Destutt de Tracy)在1796年所创造的,被用来界定一种“观念的科学”。拿破仑称帝之际,发现欧陆的哲学家多数对他有所批评,高傲的拿破仑遂以“意识形态家”轻蔑地称呼他们,自后在言语的使用上,“意识形态”偶尔会表现出负面的意涵。19世纪初,《意识形态概论》中首先正式使用了“意识形态”这个概念,应该说,他是第一个把意识形态概念引人西方哲学史的人,不过,与德崔希伯爵一样,特拉西也认为,意识形态是考察观念的普遍原则和发生规律的学说, 因此他也把意识形态作为观念学来理解和运用, 认为观念学的主要任务是研究认识的起源、界限和认识的可靠性的程度等问题。
真正赋予意识形态概念以丰富内涵的是马克思、恩格斯,在诸如《德意志意识形态》、《政治经济学批判导言》等相关著作中,两位思想家均把意识形态作为和经济形态相对应的一个历史唯物主义重要范畴。马克思在《德意志意识形态》中,对意识形态有两个概括:第一个概括指出,它是一种虚假意识,之所以这样说,主要是它有意识的掩盖了某一观念的特殊语境,以及它所代表的特定阶层的特殊利益,并将这一特殊语境扩大为整体语境,将其所代表特殊利益包装为具有普遍适应性的话语,例如一个美国政治家说:“这是一片自由的土地”,如果将这句话放在宗教问题上看,它固然是真实的,但是如果我们放在包括种族歧视、暴力犯罪等在内的美国社会大背景中,我们则会发现它是不真实的。
值得注意的是马克思不但对意识形态的含义做了准确的概括,而且还对意识形态在整体社会结构中的位置做出了说明,而这,为我们了解文学与意识形态的关系提供了一个重要的参照。
我们知道,马克思将社会结构粗略划分为经济基础与上层建筑,不过,值得注意的是,马克思认为,上层建筑并非铁板一块,而是又分为政治的上层建筑与观念的上层建筑。政治上层建筑是指人们在一定经济基础上建起的政治、法律制度以及建立的军队、警察、法庭、监狱、政府部门、党派等国家机器和政治组织(硬件)。观念的上层建筑是指适应经济基础的社会意识形态,包括政治思想、法律思想、道德、艺术、哲学、美学、宗教、文化传媒等等(软件)。
通过上面的描述,我们可以认为,社会结构中的上层建筑包括政治上层建筑和观念上层建筑,而不论是前者还是后者都有着多种具体形态,因此它是一个复杂庞大的系统,值得注意的是,作为上层建筑的两各层次,两种上层建