劝学 (第二节)(用).ppt

劝学
《荀子》
国华纪念中学明广义
每一位从北大哲学系毕业的学生都能大声背诵宋代大儒张载的一段话
为天地立心,
为生民立命,
为往圣继绝学,
为万世开太平。
劝学第二节课学****目标
一、了解本文的思想意义:思想史上的独特发现——性恶论
二、重点把握本文的论证结构论证手法:文章学方面的贡献——第一个以专题论文的形式写文章的人
本节课将围绕着以下两个问题展开
1、荀子为什么要写《劝学》,或者说荀子写《劝学》的目的是什么?
2、荀子《劝学》是怎么写的,或者说荀子《劝学》的论证结构与论证手法是怎样的?
荀子写《劝学》是因为荀子在思想上主张“性恶论”。“性恶论”是荀子写《劝学》的逻辑起点。
1、荀子为什么要写《劝学》,或者说荀子写《劝学》的目的是什么?
荀子认为:在人的本性中,包含着恶的基因。为了说明这一点,他设计了一则尧舜对话:
尧问于舜曰:“人情何如?”舜对曰:“人情甚不美,又何问焉!妻子具而孝衰于亲, 嗜欲得而信衰于友,爵禄盈而忠衰于君。人之情乎!人之情乎!甚不美,又何问焉!唯贤者为不然。”
荀子认为:好荣恶辱,好利恶害,好生恶死,好佚恶劳,是人人生而具有。
荀子为什么会主张“性恶论”?
孔孟荀三人的身世环境属于同一类型,都有所谓是非淆乱、老而发愤的经历。但孔子(前551—前479)生当春秋末年,孟子(前372—前289) 生当战国前期,社会政治状况毕竟要好一些,使人感觉尚有药可救。而荀子(前313—约前238)生当战国末年,作为春秋战国最后一位集大成的儒家学术大师,所感受到的社会环境的险恶,以及来自儒家的责任感和心理压力,都在孔子孟子之上。
荀子主张“性恶论”意义何在
德国著名的哲学家黑格尔曾说过:“人们以为,当他们说人本性是善的这句话时,他们就说出了一种很伟大的思想;但是他们忘记了,当人们说人本性是恶的这句话时,是说出了一种更伟大得多的思想。”
(转引自《马克思恩格斯选集》第3卷,第233页)
为什么性恶论的论断会“更伟大的多”
冯友兰先生说:“荀子最著明的是他的性恶学说。这与孟子的性善学说直接相反。表面上看,似乎荀子低估了人,可是实际上恰好相反。荀子的哲学可以说是教养的哲学。他的总论点是,凡是善的、有价值的东西都是人努力的产物。价值来自文化,文化是人的创造。正是在这一点上,人在宇宙中与天、地有同等的重要性。”(冯友兰《中国哲学史》)
2、荀子《劝学》是怎么写的,或者说荀子《劝学》的论证结构与论证手法是怎样的?