论李白的巫山神女诗.pdf

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论李白的巫山神女诗张文进一、李白的巫山神女诗��2l����5��重庆教育学院学报唐代诗人李白一生曾两次途经长江三峡的巫山地山、与神女事有关的优秀诗篇。在其诗歌中,与巫山神女有关联的一些文化意象曾多次出现。据笔者粗略统计,在这些诗歌中“巫山”出现了�次,“阳台”出现了9������������������5������������������4������������出现了�危�霸泼巍背鱿至�次。、楚王、高丘、行云等。李白的人生观、、道家、游侠、游牧民族等多重文化因子。而长江三峡这个具有特殊自然地理、、开拓和创新的绝佳平台。为此。。致使他笔下的神女形象也有别于任何一个文人笔下的神女形象。笔者认为李白的巫山神女诗按题材可以粗略分为五类,即吟咏诗、游览诗、情诗、送别诗、借神女典故以咏他事诗。第一类,吟咏诗。在巫山,或感宋玉事,或感神女事,或借神女事或因巫山景感叹自身身世遭际。《古风五十九首》其二十一及五十八、《宿巫山下》、《感遇四首》其四、《感兴八首》、《上三峡》、《自汉阳病酒归寄王明府》等都属此类。在李白的这一类诗歌中,首先可以看出他对神女一事所持的态度,比如:《感兴八首》其一:“瑶姬天帝女,精彩化朝云。宛转入宵梦,无心向楚君。。茫昧竟谁测,虚传宋玉文。”可见,。这应当是李白对于神女事的基本态度。但是天才的李白也有孤寂的时候,。《古风五十九首》其二十一:“郢客吟《白雪》,遗响飞青天。徒劳歌此曲,举世谁为传。试为《巴人》唱,和者乃数千。吞声何足道,叹息空凄然。”《感遇四首》其四:“宋玉事楚王,立身本高洁。巫山赋彩云,郢路歌白雪。举国莫能和,巴人皆卷舌。一惑登徒言。恩情遂中绝。”这正是李白借宋玉对楚王问的一个寓言感叹自己怀才不遇、知音难求的凄然������������������������������������������������?第二类。游览诗,《观元丹丘坐巫山屏风》、《自巴东舟行经瞿塘峡登巫山最高峰晚还题壁》、《巫山枕障》属此类。这类游览诗并非仅仅只是游览,而是有所感怀的。《观元丹丘坐巫山屏风》:“昔游三峡见巫山,见画巫山宛相似。疑是天边十二峰,飞入君家彩屏里。寒松萧飒如有声。阳台微茫如有情。锦衾瑶席何寂寂,楚王神女徒盈盈。⋯⋯使人对此心缅邈,疑人高丘梦彩云。”根据诗意,这首诗当为李白离开三峡后所作,他所描绘的,是他记忆中的巫山形象。然他并非专意写景而写景,可以看出。巫山、阳台、高丘、彩云,都寄寓了作者的种种臆断、猜测以至怀念。《自巴东舟行经瞿塘峡登巫山最高峰晚还题壁》:“江行几千里,海月十五圆。始经瞿唐峡,遂步巫山巅。⋯⋯”根据后人考证,天宝元年十月太平县始改为巴东县,因此此诗之作当在天宝后�】,其愁苦心情从诗句中可以窥见,正是猿声不忍听,“挥策还孤舟”。2008��9�������厍旃ど