第八章 家庭、婚姻、性与.ppt

第八章家庭、婚姻、性与社会性别
第一节研究概述
家庭、婚姻、性和社会性别完全可以分别作为社会学的研究对象,但是作为个人生活与社会运行的中介,三者实际上又是一种系统的、整体的存在。引申社会学关于社会群体的基本概念,可以把它视为人类“初级群体生活圈”。
自人类形成开始,人们就从事三种最基本的社会活动:物质再生产、人口再生产和精神财富再生产,这三种基本活动都必然是首先存在于家庭、婚姻、性与社会性别这个初级生活圈。个人生活与社会运行连接于此,互动于此,双方是否协调发展也首先体现于此。因此各民族历史上都有两种常见情况:
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第一,大多数关于家庭、婚姻、性和社会性别的法律和制度,都基于某个共同的法理,具有极强的共通性和互补性。人们在日常生活中也持同样看法。例如,现今中国人讨论“婚外恋”的危害时,并不是仅仅单独指它破坏现有家庭、事实上的重婚或发生非婚性行为,而是从整体上危害原有的“初级生活圈”。
第二,大多数关于家庭、婚姻、性和社会性别的法律和制度,都是在某种既有社会形态进入转型时期后,首当其冲被怀疑、被批评。同样,在转型即将完成之际,新的社会形态总是首先确立和实施自己所需的关于家庭、婚姻、性和社会性别的制度。例如,五四时期的先进分子都是首先从批评封建婚姻家庭入手。新中国颁布第一个法律就是婚姻法,并发动贯彻婚姻法群众运动,其深刻的社会历史意义就是首先改造“初级生活圈”,以适应和牵动个人生活和社会运行共同更新。
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第二节婚姻家庭社会学
一、定义
讨论:什么是婚姻?(可以举例)
婚姻,作为个人活动结果的生活实体,其定义是:
持续的性关系+共同生活
(1)第一个要素排除一夜风流,同时涵盖多夫多妻或“同性婚姻”
(2)第二个要素排除“住店式”的性行为,同时容纳经济的、情感的和潜在的生育内容
思考:包***和夫妻长期分居算不算婚姻?
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作为社会设置的婚姻指(1)两个人按照社会所要求的契约关系和程序组建共同生活(当事人的“婚”);(2)双方都与对方原来的家庭结成确定的关系(当事人家庭之间的“姻”)。
因此在社会设置中,当事人的地位、角色、权利、义务是最本质最重要的,性关系与共同生活则在其次。例如,无***或两地分居的夫妻并不表明没有婚姻,同样,长期包娼也不被认为是夫妻。
婚姻的生活实体与社会设置,在矛盾中统一为某时某地的婚姻存在形态。个人不得不遵守社会的婚姻制度,或者说被社会化为能遵守婚姻制度的人。社会也不得不在法律上存在事实婚姻,或者说社会默认了婚姻的生活实体先于社会设置而存在的。
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讨论:什么是家庭?
家庭,作为生活实体,其定义是:
实体婚姻+孩子+生活共同体
讨论:家庭的类型有哪几种?
美国社会学家默多克于1949年首先提出了一套划分家庭类
型的概念。
核心家庭:只有父母与未婚子女共同居住和生活,它有三
种具体形式:仅由夫妻组成、夫妻加未婚子女(含领养子
女)、仅有父或母与子女(单亲家庭)
主干家庭:指父母(或一方)与一对已婚子女(或再加其
他亲属)共同居住生活
联合家庭,指父母(或一方)与多对已婚子女(或再加其
他亲属)共同居住生活,包括子女已成家却不分家。
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作为社会设置,家庭的定义强调的是:
血缘+供养+继承,以及由此所产生的各种权利义务关系。
对于社会来说,家庭首先是人口生产的基本单位,因此对于未成年人和老年人的供养是社会最关心的问题,必须强制规定具有血缘关系的个人之间的供养、赡养、财产分配和遗产继承等一系列权利义务关系。
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在中国,家庭的定义首先要分清家庭、家族与宗族的区别。
(1)家族一般以五服为界
(2)宗族指同姓同宗的各个家族结成的群体。
(3)家庭一般是五服以内,但并不是严格限定在某一辈分之内,而是强调公共的经济生活,其中最重要的是经济核算范围。即使父母尚在,兄弟分家不分院,也会被视为两个家庭。
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族姐妹再从姐妹堂姐妹