(no.1)初中语文教学论文《五猖会》五牲成神的潜行魔法.doc

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《五猖会》:五牲成神的潜行魔法
——名著导读《朝花夕拾•五猖会》文学解读
“粤自盘古,生于太荒,
首出御世,肇开混茫。
……
直到现在,别的完全忘却,不留一点痕迹了,只有背诵《鉴略》这一段,却还分明如昨日事。”
这是鲁迅先生在《五猖会》中描述“我”儿时亲历的一个场景。儿童背书,本是极平常的事。为什么事隔近四十年,却始终留在“我”的记忆中挥之不去呢?或许,这正是解读这篇文章的关键所在。
一个优秀的文学作品,尤其是教材中的名家经典,本身有着深广的人文内涵。阅读《五猖会》,人们都会注意到一个问题:文章回忆的是“儿时父子之间的一场微妙的冲突——‘我’对五猖会的热切盼望和父亲的阻难”,但用了大部分的篇幅谈迎神赛会。难道仅仅是为了强化赛会对自己的诱惑,为冲突作铺垫吗?并不尽然,我以为。
五猖会,是以当地五猖庙而得名的。那么,这五猖究竟是哪路“神圣”呢?据专家介绍,关于五猖,史料中早有记载,且呈现出复杂的面貌,甚至具有相悖的属性。而鲁迅先生在文中,巧妙地化用了《聊斋志异》所记的故事,结合实景描写道:“神像是五个男人,也不见有什么猖獗之状;后面列坐着五位太太,却并不‘分坐’,远不及北京戏园里界限之谨严。”进而揭示了它们作为奸邪之神的本质——“殊与‘礼教’有妨”,并不无揶揄地说:“但他们既然是五猖,便也无法可想,而且自然也就‘又作别论’了。”因此,在儿时的记忆中,这五猖庙是一座“特别的庙”,“名目就奇特”。很显然,即使是一个幼稚的儿童,这样的认识也很难与对五猖会“盼望”真正联系在一起;相反,其中的讽刺意味,读者不难体会,作者的憎恶之情也溢于言表。
王得后先生在导读正文最后这样写道:“《朝花夕拾》不是为少年儿童写的,但写了许多关乎少年儿童的事,同学们尽可以随便翻翻。待他年长大***,有了自己的人生阅历,回忆所及,再来细读,我敢说,你一定会温故而知新,掩卷三思,唏嘘不已。”王先生说“不是为少年儿童写的”,就是明确告诉我们,鲁迅的作品含义深刻,有些内容,作为中学生还难以认识和理解。换句话说,《朝花夕拾》表面上看似在回忆儿时的小事、琐事,而实质上表现的却是大问题、大思想。
我们知道,《朝花夕拾》创作于1926年。就创作背景看,大而言之,正是北洋政府统治时期,军阀混战,城头变幻,政治黑暗,风雨飘摇;小而言之,在此前及创作过程中,鲁迅先生经历了“女师大事件”、“与现代评论派论战”、“三一八事件”、“赴厦大任教”等重大事件或变故。可以说,这些事件,在他的作品中或隐或现,都有所表现,《朝花夕拾》当然也不例外。
“这十篇就是从记忆中抄出来的,与实际容或有些不同,然而我现在只记得是这样。文体大概很杂乱,因为是或作或辍,经了九个月之多。环境也不一:前两篇写于北京寓所的东壁下;中三篇是流离中所作,地方是医院和木匠房;后五篇却在厦门大学的图书馆的楼上,已经是被学者们挤出集团之后了。”这是《朝花夕拾•小引》中的话。其中提到的“中三篇”,包括《二十四孝图》、《五猖会》和《无常》。“三一八”事件发生后,段祺瑞执政府密令通缉鲁迅等文化教育界人士四十八人,自3月底至5月初,鲁迅先后入山本医院、德国医院和法国医院暂避。试想:一个身处流离之中,躲避魔爪之灾的作者,还能有闲情逸致,去叙写一些童年轶事吗?这一点,我们只要看看他同时