中国思想史道教的形成和道教思想教程教案.ppt

第一节道教的起源
一、原始鬼神思想、巫术、邹衍的阴阳五行说、谶纬神学和黄老思想都是道教产生的思想来源。研究黄老的学者中有不少是神仙方士,逐渐形成以崇奉老子为神明的黄老道。黄老道与方仙道合流,道教应运而生。
第二节葛洪对丹鼎派理论的探讨
荀洪著《抱朴子》,分内外篇。
一、外篇反映葛洪早年思想。与鲍敬言的无君进行激烈论战,认为“有君”是一种进步思想、现象,主张恢复以君臣关系为中心的纲常名教。
二、内篇反映葛洪中、后期思想。从儒转道,认为世界已无可留恋,只有专心寻求长生之道,从此探讨道教理论,认为道本儒末,守一可以通神,炼丹可以长生不死。
第三节寇谦之、陆修静改革天师道
一、寇谦之受北魏明元帝“天师之位”,太武帝始光元年创北天师道,“清整道教,除去三张”。1、取消祭酒之名,一律称道士;2、取消祭酒父子继承制度;3、规定道教徒“不得叛逆君主,谋害国家”;4、向崔浩请教儒学知识后,又规定教规“专以礼度为首”;5、主张“服食闭练”,脱离民间成为职业宗教人员。
二、陆修静(407—477)居崇居馆广集道教书籍1228卷,分为洞真(天尊)、洞玄(道君)、老君(洞神)三个部类,奠定了《道藏》的初步基础。他祖述三张,弘衍二葛,把自己看作替天师传道的人,但亦引儒入道,主张为儒家名教和国家服务,后人称此南天师道。
第四节陶弘景的三教合流思想
一、他开创茅山宗,认为“万物森罗,不离两仪所有;百法纷凑,无越三教之境”,主张儒释道三教合流。
二、他的宇宙观是道生元气,元气生太极,太极生万物。
三、主张援儒入道,利用儒家理论为推进道教的封建化服务,按儒家等级观念把道教的神等级化。
四、他对儒学很有研究,又兼信佛教。窃佛家《四十二章经》撰《甄命篇》等。
第五节道、佛的互相融合与斗争
一、南北朝时期,道教引入佛教的灵魂观念和养神理论,佛教吸收道教的神仙思想,体现了互相融合的趋势。
二、佛道斗争,在南朝体现为理论斗争,顾观作《夷夏论》,认佛教是正统。在北朝则主要是政治斗争,出现了三次毁佛。(北魏泰武帝、北周武帝、唐武宗)。
第六节隋唐时期的道教思想
一、唐初王玄览(626—697)的言行录《玄珠录》以道家思想为主,兼采佛家学说,表现出明显的道、佛合流色彩。
1、以道为最高范畴,以“道可道,非常道”为理论色彩,但亦引华严宗思辩方法解释“可道”与“常道”的“相因生”、“相因灭”。
2、关于道与人的关系,同样引华严宗方法,提出众生与道“互相因”。
3、主张“坐忘养神”修炼“常道”,与佛教唯识宗观点相近。
二、唐开元司马承祯(647—735)著《坐忘录》、《天隐子》等,表现出三教融汇的趋势。
1、受儒家“性善论”影响,认为人人都具有神仙的气质。
2、吸收儒家的正心诚意和佛学的止观、禅定学说,提出“易简”的学仙方法和渐进的修真步骤。