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进化论讲义授课教师:郭建崴
达尔文之前
科学通过收集客观信息,通过摧毁古老的迷信而成立,但这并不意味着科学必然通向真理。科学家像普通人一样,在他们的理论中无意中反映了他们时代的社会和政治局限。他们作为社会的特权成员,通常要捍卫现存的社会等级,并将这种等级关系看作生物学上预定的。
亚里士多德在《听诊术》中提到:下雨并不是为使谷物生长,也不是为使农民门前打好的谷物受损。之后,他以同样的议论应用到生物的机构说:“有什么会阻止身体的各部分去受遇自然界中的这种单纯的偶然关系呢?以牙齿为例,为了需要而生长了,门牙是锋利的,适合于切断食物;臼齿是圆钝的,适合于咀嚼;这不是为了这些作用而造成,不过是偶然遇合的结果。身体的其他部分,似乎适应于一定目的而存在的,亦属同样情形。因此,一切构造(即整个物体的各部分),似乎是为了某项目的而造成的,却由于一种内在自然力的作用而适当组合,就被保存下来了;反之,凡不是如此组成的,则都已灭亡,或者趋向于灭亡。”——这里我们已经可看到自然选择论的萌芽(达尔文语)。
(犹太教的教义经典《旧约全书》关于上帝造物的故事:上帝第一天创造了光,用来分出白天和黑夜;第二天创造了空气,用来分出天与地;第三天创造了陆地、海洋和各种植物;第四天创造了太阳、月亮和星星,用来分管岁月、节气和时令;第五天创造了在水中和陆地上生活的各种动物;第六天创造了男人、女人以及各种农作物和家畜;到了第七天,上帝累了,就休息了一天,没有再创造什么其他的东西来。
在基督教的《圣经》里,上帝造物的故事在犹太教教义的基础上被改编得更是富有浪漫色彩:上帝耶和华刚刚创造出天地之后,世界上一片光秃秃的不毛之地,于是,上帝就为大地降下甘霖,使地上长出了植物。而后,耶和华模仿自己身体的模样用泥土捏造了一个男人,给他取名叫“亚当”,并且在东方造了一个花木繁茂、到处长着鲜美果子的伊甸园给亚当居住。后来,上帝感到亚当一个人很孤独,就用亚当的肋骨又造了一个女人取名叫“夏娃”,让她陪伴着亚当在伊甸园里过着无忧无虑的日子。可是后来,夏娃经不起蛇的诱惑偷吃了禁果,上帝为此大为恼怒,就把亚当和夏娃赶出了伊甸园,把他们贬到尘世里生活。从此,亚当和夏娃就开始生儿育女,因此他俩就成了人类的祖先。他们的后代在大地上不断繁衍,但是繁衍多了以后,不少人开始堕落。上帝为了惩罚人类的罪恶,发了一场大洪水来毁灭人类。但是,慈悲的上帝又感到那些善良的人以及不少生灵是无辜的,想拯救他们,于是就造了一条叫做挪亚方舟的大船,让这些无辜者在船上躲过了劫难。
在中世纪基督教统治下的西方,人们对包括上帝造人说法在内的《圣经》中的创世故事深信不疑。那些虔诚的教士和神学家们更是不遗余力地为巩固基督教的精神殿堂而不断地添砖加瓦。1650年,一位名叫杰姆斯·厄谢尔的爱尔兰大主教根据《圣经》计算出,上帝创世的确切时间是公元前4004年。大约在同时,另外一位牧师甚至把创世时间更加精确地计算到公元前4004年的10月23日上午9点钟!)
爱尔兰麋鹿是迄今生活过的最大的鹿,已知的画作于1588年。莫利纽克斯博士1697年第一次描述它。
我们现在知道,在整个欧亚大陆都有过这种巨鹿。巨鹿在几百万年前的冰河时期发生了进化,在大陆可能生存到有史时期,但在爱尔兰是大约1万1千年前左右灭绝的。
每一位著名的进化论者都利用过巨鹿来捍卫他赞成的观点。争论一直集中在三个主要问题上:(1)巨鹿“真地消失”了吗?(2)这么大的角有什么用途?(3)巨鹿为什么灭绝?
莫利纽克斯最初文章的主要目的是认为它可能还活着——17世纪的许多科学家都坚持认为,任何物种的灭绝都不符合上帝的仁慈及造物的完美。
然而巨鹿不再生活在爱尔兰,莫利纽克斯不得不到处去寻找。当他看到旅行者有关美国麋角大小的报道后,认为爱尔兰麋鹿一定就是美国麋,并将巨鹿在爱尔兰的消失归咎为“空气含有的一种病害”引起的“传染疾病”。
过了一个世纪,观点分成两派,一派主张是麋,另一派主张是驯鹿。
自然神学的解释——
随着18世纪地质学家挖掘出的古代生命化石记录,人们越来越难以认为化石呈现出来的不为人知的奇异生物依然生活在这个星球的遥远地方了。上帝的造物可能不止一次,创造出的也不是永久产物;或许他一直试验着既创造又毁灭。如果真是这样,那么世界确实比圣经学者们承认的6000年更古老。
法国伟大的古生物学家乔治·居维叶利用爱尔兰麋鹿证明灭绝确实发生过。1812年,居维叶通过详细的解剖描述,证明了爱尔兰麋鹿与存在的任何动物都不像;他结合了其他许多没有现存对应物的化石哺乳动物,确立了灭绝的事实,并且建立了地质时间尺度的基础。
一旦灭绝的事实已经明确,争论的问题便是事件的时间:尤其是爱尔兰麋鹿生存到了大洪水时期吗?假如是那场大洪水或其他早先的灾难消灭了巨鹿,那么它的消失便有了自然