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从教育研究实效性论生态文化教育

内容提要:生态文化是人类文化中重要的部分,有其深远的历史渊源,又有时代赋予新的内涵,凝结人类深层的精神追求与行为准则。因此,我们探讨生态文化教育,在语文课程中突出生态文化的本原意识,认识大自然;反映它的哲学内涵,建立人与自然和谐的关系;体现它的审美表达,从而提升学生建设生态文明的素养。由此证实生态文化教育有其本然性、必然性、可然性,也有美好的前景。
关键词:语文课程生态文化教育研究探讨
语文,是人类文化最基本的载体。语文教育又是对人类文化最直接的传递与发展。而生态文化是人类文化中重要的部分,有其深远的历史渊源,又有时代赋予新的内涵,凝结人类深层的精神追求与行为准则。因此,语文学科如何实现生态文化教育,是值得探讨研究的课题。
语文教育中要突出生态文化的本原意识
人的生存决定了人与自我、人与社会和人与自然的关系。这其中“人与自然”是根本的,主要的,人生活在大自然之中,人是大自然的一部分。那么,生态文化就是探究人和万物本原的科学。
文化,是人类认识自然和社会的结果,是几千年来人们积累起来的生活智慧,而且我们认知世界、教化成长也是从它开始的。许慎《说文解字》,首先诠释的是“一”,“唯初太极,道立于一,造分天地,化成万物。”这是中国古代宇宙的“生态”说,“造分”“化成”就是指世界本原的造化。《易·贲卦》说:“圣人观乎天文,以察时变;观乎人文。以化成天下。”天文指的是自然生态的现象和规律,这是客观存在,是首位,然后才有人文教化,形成社会现象和规律。中国生态文化意识从古至今是一以贯之的。现代学者钱穆著述《中国文化史导论》,开宗明义说:“各地文化精神之不同,穷其根源,最先还是由于自然环境有分别,而影响其生活方式,再由生活方式影响到文化精神。”⑴他指出人类文化源头是游牧文化,发展到农耕文化和商业文化。中国文化发生在黄河流域和支流,中华民族五千年能够绵延发展,其重要因素是自始至终在这一环境中展开,取决于这一生存的地理环境的影响。在先秦时期,由齐鲁文化,三晋法家文化,南楚道学和楚辞文学,汇集融合成“大一统”文化,进而形成了“一线相承”“传统不辍”的人文精神。
突出生态文化的本原意识,广义的指在语文教学中强调生态文化所固有的属性,认识其特征。狭义的指所教学的教材,某一单元或某一课文是介绍生态知识,说明生态科学。通过学****掌握其内容,以提高这方面的素养。其实语文教学中有意识无意识地贯穿着生态文化的教育。小学生刚入学,识字是从
“日月水火”“山石田土”“花草虫鸟”开始的,这些象形字是最具生态的,符合孩子初始接触世界的天性。到了初中、高中,又会学****譬如郦道元《水经注》部分内容。这是优秀的地理著作,旨在“因水以证地,而即地以存古”, 有相当重要的生态文化价值。课文选用《江水注》中关于三峡的文章,描写巫峡的奇险、四季景色的迭变,还有猿猴等动物活动,给人提供了北魏或者以前时期的生态概况。现代科技文《南州六月荔枝丹》,贾祖璋征引从秦汉、唐宋、明清至今的二十余条资料,说明了荔枝的形态、果实的特点,介绍了荔枝生产有关问题。课文也节选法国昆虫学家法布尔《昆虫记》部分内容,他以重要的第一手资料,采取一种艺术笔法描写昆虫生态,以昆虫本身生理结构形成的条件,和它们的本能与直觉的表现,揭示大自然环境中形形色色动物生长过程、生活****性。让人欣慰的