识仁参考资料译注.doc

《识仁》译注
Wsxm1309译注
原文
识仁
宋程颢
学者须先识仁。仁者浑然与物同体,义、礼、知、信皆仁也。识得此理,以诚敬存之而已,不须防检,不须穷索。若心懈则有防,心苟不懈,何防之有;理有未得,故须穷索,存久自明,安待穷索。
此道与物无对,大不足以名之。天地之用,皆我之用,孟子言“万物皆备于我,须反身而诚,乃为大乐”;若反身未诚,则犹是二物有对,以已合彼,终未有之,又安得乐。
《订顽》意思乃备言此体。以此意存之,更有何事?“必有事焉,而勿正,心勿忘,勿助长”,未尝致纤毫之力,此其存之之道。若存得,便合有得。盖良知良能元不䘮失,以昔日****心未除郄,须存养此心,久则可夺旧****此理至约,惟患不能守,既能体之而乐,亦不患不能守也。
注释
1程颢(1032-1085),字伯淳,宋博野人,后迁居河南伊川,宋仁宗明道元年(1032)生于黄冈府黄陂县。嘉祐进士,曾任鄠县主簿、上元县主簿。熙宁元年(1068),由吕公著向朝廷推荐,任太子中允,监察御史里行,后改任签书镇宁军判官等职。程颢和其弟程颐(1033-1107)曾从学于周敦颐(1017-1073),后来并称“二程”。后人把二程的著作合编为《河南程氏遗书》及《外书》。当时学者称程颢为明道先生,其事迹见《宋史·道学传》。“北宋五子”即周敦颐、程颢、程颐、邵雍(1011-1077)、张载(1020-1077)同为儒家理学的奠基人,在学术上对后世影响很大。
2学者:做学问的人;求学的人。文中指学****儒家知识的读书人。
3识shí:知道;了解。《诗·大雅·皇矣》:“不识不知,顺帝之则。”
4 仁:仁爱;相亲。仁是古代一种含义极广的道德观念。其核心指人与人相互亲爱。孔子以之作为最高的道德标准。《礼记·中庸》:“仁者人也,親親爲人。”在孔子的心目中,仁是以“爱人”为核心的,包括恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、弟等内容;而以“克已复礼”、“已所不欲,勿施于人”和“已欲立而立人,已欲达而达人”为实行的方法。
5浑然:完整不可分割。全然;完全。
6 物:泛指万物。与“我”相对的他物,包括人物、事物。
7同体:同一形体;共一形体。比喻无区别;一致。
8义:《礼记·中庸》:“义者宜也。”义是思想、行为应该遵循的标准、道义准则。
9礼:《论语·为政》:“齐之以礼。”朱熹注:“礼,谓制度品节也。”礼是人的道德规范、国家的社会规范。
10智:《礼记·中庸》:“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。”智是聪明,不被不符合儒家道义的非理性的言行所迷惑。
11信:诚实,不欺。《论语·学而》:“与朋友交而不信乎?”孔子把“信”作为“仁”的重要表现之一,要求“敬事而信”、“谨而信”(《论语·学而》)孟子认为“可欲之謂善,有諸已之謂信”(《孟子·尽心下》),把自身确实具有好的德行称之为信。
12诚:这个词的含义是“真心实意、心志专一”的意思。《中庸》认为“诚”这一精神实体起着化生万物的作用:“诚者,自诚也,而道自道也。诚者,物之终始,不诚无物。”孟子把“诚”作为自然界和人事社会的最高道德范畴,提出“诚者,天之道也;思诚者,人之道也。”(《孟子·离娄上》)
13敬:恭敬、严谨地去做。《易·坤》:“君子敬以直内,義以方外。”孔颖达疏:“内謂心也,用此恭敬以直内。”直内:使内心正直。直:正直。《韩非子·解老》