沉在湖底的村庄品味姑苏之50.pptx

沉在湖底的村庄——品味姑苏之50
这里没有高楼大厦,没有外来打工者,没有工厂的机器轰鸣声,没有被污染的土地和水源。一切都很安静,只有早起的老好婆三三两两在村中的小路上,穿着那种水乡特有的士林蓝大襟衣衫,包着花头巾,盘着发髻,他们不疾不缓地提着香篮,去村里几座小庙烧香。问了后才想起今天确实是初一,正是烧香的日子。这里就是远在苏州东南边界上的大姚村,紧靠着澄湖。
走进大姚村就能看到大姚村三桥,最有名的当然是大觉寺桥,现在是江苏省文物保护单位。桥实际上在大觉寺的正南面河面上,只是现在寺院没有了,河也干涸成了田地。寺院的遗址很大,据一位78岁的老人说大觉寺最盛时有5048间房屋。寺院四周全部是很宽的河道,只有这顶桥通向寺院。大觉寺桥始建于1047年,1351元至正十一年重建。梁式平桥,南北走向,,、透雕,神话、佛教等图案故事。因为桥板主要是武康石为构建,所以据此很多专家一致认为是宋元遗物。现在寺院遗址的东、北、西三面仍然是河道,只是南面的河道淤塞成了田地,桥因此也变成了旱桥。大觉寺院地基很高,大概有5、6米光景的高度,可能古代还要高。那么高那么大一块寺院遗址,在古代尚未建立寺院之前是什么地方呢?这就有点令人费解。《此页点击翻页)
大姚村实际上有三顶古桥,除了这顶桥之外,还有香花桥和张家桥。张家桥在寺院遗址的北面,因为已经改建成了水泥桥,完全失去了原来的韵味,暂且不去管它。而香花桥就是从大觉寺桥向东走几十米路,一顶东西向的石桥。这是一座桥堍有石台阶的平底梁桥。察看桥石板两边,有很规整的浮雕缠枝花草纹,还有人物夹杂其间。此桥虽然没有像大觉寺桥那样大规模的整修,但石料、造型和雕刻工艺都能代表宋元时代的工艺水平,并不比大觉寺桥差。查看网络知道此桥始建于宋,清嘉庆戊辰年(1808)重建。桥为武康石、青石与花岗石混构单孔梁桥。还说桥面两侧阳刻浮雕缠枝牡丹图案,东侧桥墩内侧有花岗石刻一块,阴刻“重建香花桥,大清嘉庆戊辰年十月□姓重建,张天林”。但可能文字在桥底下,我去的时候没有看到那桥墩上的文字。
大姚村除了有这样三桥之外,还有三座寺庙。一座大觉寺,建于宋代前,规模宏大,但毁于太平天国时期,只剩下两棵三四百年的银杏树。目前只是村民们在原址高地上建了几间房子,权作大觉寺供奉香火。另一座是东岳大帝庙,应该是道观,毁于文革。东岳庙规模现在无法了解,但是据村民说此庙的级别特高,不但高于一般的土地庙、而且高于一般的城隍庙,是主管天下人间的东岳大帝的行宫。这种庙一般村子里是没有的,就是大姚村北面的金山城隍老爷在清明节也要来此朝拜,据说金山城隍老爷还是这里东岳大帝的外甥。第三座庙就是香花桥东口的土地庙,那是一座小庙,也是村子里的本庙。小小大姚村,居然藏龙卧虎有这么两座规模宏大的佛、道香火处,这就不能不引起人们的重视。《此页点击翻页)
在大姚村东岳庙的东面澄湖边,我看到一块市文保单位的标志牌——摇城遗址。摇城这个令人感觉惊讶的地方,是传说中春秋时期的一处封邑。最初是吴王子受封于此,吴国灭亡之后,又成为越王摇的封地。吴王子和越王摇都是王室宗亲,他们的受封,正是吴越两国传承西周分封制度的实例,受封者不仅得到财产,还得到采邑,包括土地和人口。越王摇他的后代改姓顾,是吴地望族顾氏的始祖,三国名相顾雍也是摇王的后代。
1974年6月,南京博物院和吴县文管会在吴县车坊公社摇城遗址发掘时,从一口古井中,清理出数十粒稻谷,和这些稻谷共存伴出的,还有一件夹砂灰陶鬶。,细颈、三袋足、裆内积满烟灰痕,肩部饰有篦纹和断凿附加堆纹,口部经捏扁前端成流状,后端成注水入口。从发掘的资料看,早在新石器时代,这里已广种水稻。这里沿湖约有古井千余口,这些古井仅存挖穿原生土的下半截。当时南京博物院和吴县文化馆联合发掘这种残井一百五十余口,出土和采集文物一千二百余件。根据出土文物特征,可分为:原始文化遗存、几何印纹陶遗存和汉至宋各代的文化遗存。澄湖古井发掘中,出土的原始文化遗物十分丰富,并以汲水的盛器为主。摹拟动物形态的鸡、鸟形提梁壶、猪形壶、鳖形壶、皮囊壶,图案精致的彩绘陶器、漆绘陶器,以及刻有陶文符号的鱼篓形罐,都闪耀着中华民族远古文明的火花。出土的带木柄石斧,颇为罕见。这类遗物参考碳14测定数据,可定在距今3800-3200年间,时代相当于中原的夏末至商代。《此页点击翻页)
到了北宋大观年间这里受三江水患的影响,短短的几十年就沦为一个湖泊。《吴县志》载:“陈湖,相传本邑聚所陷。”《吴郡甫里志》也称:“陈湖,相传旧本陈州,沉为湖。迄今水清浅时,底有街井,上马石等物,舟人往往见之。”《太平广记》载此为陈县:“有狮眼流红之说,事实近诞,然当水涸时,其中街衢、井穴历历可见,余如上马石、墓道、田亩不胜枚举,且有拾得铜锣、铁链及器皿什物者。