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史学和经学
刘家和
史学是一门涉及面很广的学科, 同很多学科都有着这样或那样的关系。在中国学术史上
。
还有一门与史学关系甚密的学科, 这就是经学怎样把握史学和经学的关系? 这就是本文食
。
备探讨的问题
中国史学和经学的关系是在历史上形成的, 经学对于当前史学研究的意义也是历史文化
遗产性质的。因此, 在具体探讨这种意义以前, 有必要对史学和经学的关系作一个简要的史
的回顾。
中国是世界文明古国之一, 文化发展很早。到春秋时期, 反映各种文化知识的文献已经
。
有了一定的积累, 不过在这些文化知识之间还没有严格的学科区分, 当然也没有经史之分
从春秋后期起, 儒家典籍逐渐形成, 史学也随着《春秋》、《左传》的出现而开始出现, 不
过当时仍然无所谓经史之分。
西汉时开始把儒家典籍尊奉为经, 并把儒家经典的产生和孔子联系起来。司马迁说:
、
‘孔子之时, 周室微而礼乐废, 《诗》《书》缺。追迹三代之礼, 序《书传》, 上纪唐虞之
际, 下至秦缪, 编次其事。日: ‘夏礼吾能言之, 祀不足征也。殷礼吾能言之, 宋不足征
也。足, 则吾能征之矣。’观殷夏所损益, 日: ‘后虽百世可知也, 以一文一质。周监二代,
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郁郁乎文哉。吾从周。’故《书传》《礼记》(按非指***的小戴《礼记》) 自孔氏。孔
。。
子语鲁大师: ‘乐其可知也始作拿如, 纵之纯如, 缴如, 绎如也, 以成’‘吾自卫反鲁,
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然后乐正, 《雅》《颂》各得其所。’古者《诗》三千余篇, 及至孔子, 去其重, 取可施
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于礼义, 上采契后樱, 中述殷周之盛, 至幽厉之缺, 始于社席, 故曰: ‘《关眼》之乱
以为《风》始, 《鹿鸣》为《小雅》始, 《文王》为《大雅》始, 《清庙》为《颂》始。’
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三百五篇孔子皆弦歌之, 以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而
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述, 以备王道, 成六艺。孔子晚而喜《易》, 序《象》《系》《象》《说卦》《文
。
言》读《易》, 韦编三绝。日: ‘假我数年, 若是, 我于易则彬彬矣。’”一子日: ‘弗
乎, 弗乎, 君子病没世而名不称焉。吾道不行矣, 吾何以自见于后世哉? ’乃因史记作《春
。
秋》, 上至隐公, 下迄哀公十四年, 十二公。据鲁, 亲周, 故殷, 运之三代约其文辞而指
、
博。故吴楚之君自称王, 而《春秋》贬之日‘子, ; 践土之会实召周夭子, 而《春秋》讳
之日‘天王狩于河阳’; 推此类以绳当世。贬损之义, 后有王者举而开之。《春秋》之义行,
则天下乱臣贼子惧焉。孔子在位听讼, 文辞有可与人共者, 弗独有也。至于为《春秋》, 笔
则笔, 削则削, 子夏之徒不能赞一辞。弟子受《春秋》, 孔子日: ‘后世知丘者以《春秋》,
。’·
而罪二者亦以《春秋》”( 《史记孔子世家》) 这就是说, 六经皆出孔子手订, 经过
孔子的不同程度的加工和整理。这些并非司马迁个人的看法, 在很大程度上受了当时正在兴
起的经今文学的影响。¹ 至西汉末叶和王莽时期, 古文经学逐渐兴起。汉哀帝时, 刘欲“欲
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建立《左氏春秋》及《毛诗》《逸礼》《古文尚书》皆立于学官。”( 《汉书楚元王
。·
传》) 《周礼》( 即《周官经》) “王莽时刘欲置博士”( 《汉书艺文志六艺略》
原注) 古文学家把经的起源史往前推, 如《周礼》, 刘欲竟“知其周公致太平之迹”( 贾
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公彦: 《序周礼废兴》) , 郑玄也说“周公居摄, 而作六典之职, 谓之周礼”( 《周礼天
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官家宰》首注句) 。如《春秋》, 晋杜预竟说“盖周公之志, 仲尼从而明之”( 《春秋序》)
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尽管今古文学说法不同, 其中( 尤其古文家说) 不实或待考之处又不少, 但有一点可以肯
。
定, 儒家经典从一开始就不是抽象的理论或说教孔子自言修《春秋》的目的时说: “我欲
。
载之空言, 不如见之于行事之深切著明也”( 《太史公自序》弓!) 《春秋》即事言理, 经
。。
史不分这一点对中国后来学术的发展产生了相当深远的影响
汉代人在认识上经史不分, 而学术的客观发展过程却表明: 经学是在汉代正式产生的,
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史学也随着《史记》《汉书》等巨著的出现而开始崭露头角, 正是在汉代开始了经史分离
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的过程《汉书艺文志》( 据刘向欲父子) 将《战国策》《太史公书》( 即《史记》)
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等史书都列在“六艺略春秋家”中, 这是人们认识落后于实际的反映
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自魏晋至于宋初, 在经学上是各说“不相统摄, 及其弊也杂”( 《四库提要经部总