乐学从善+尚中贵和——解读奥运开幕式中所吟诵与《论语》名句.pdf

乐学从善尚中贵和一一解读奥运开幕式中所吟诵的《论语》名句�论文集纪念孔子诞辰��周年国际学术研讨会国家教育行政学院于建福北京奥运会开幕式,最令我感慨的是,��名演员击缶而歌,吟颂“有朋自远方来,不亦乐乎”表达喜迎宾朋之情;众多学子手捧竹简《论语》,吟诵其中的经典名旬,伴之以活字印刷人组中的名言警旬为:“有朋自远方来,不亦乐乎”;。子以四教:文、行、忠、信’’;材三人行,必有知也”;“学而不厌,诲人不倦”;“乐而不***,哀而不伤”:“学而不思则罔,思而不学则殆”;虚心求知,务实求是,并以此奠定“入道”、“积德”、完善人格之根基。道合者从远方而来,是令人高兴的事;人家不了解我,我也不怨恨,则是一个君子所应具有的涵学者之先务”,颇有见地。“学****者必“学而时****学礼、乐、诗、书等传统文化典籍和行为成动态活字印刷展现不同时代“和”字演变。开幕式后,根据摄取的素材,确认所吟诵《论语》我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之”;“四海之内,皆兄弟也”:“朝闻道,夕死可矣”;“礼之用,和为贵”;“政者正也”:“学而时****之,不亦说乎”;“知之为知之,不知为不知,是“知者不惑,仁者不优,勇者不惧。”寥寥数语,尽管远远不是《论语》的全部,但从中不难窥知《论语》之精义,不难感悟中华文化之精深,也不难看出选取者之立意。兹就此略作梳理和解读。一、学而时****善学乐学孔子重学。主张博学于文,广泛涉猎文、行、忠、信诸多方面内容,但更强调善学和乐学,主张以“学而时****之’’为“悦”,以“有朋自远方来”为“乐”,学而不厌,诲人不倦,学思结合,��“学而时****之,不亦说乎�信笞栽斗嚼矗�灰嗬趾�”语出《论语》首篇《学而》。子日:“学而时****之,不亦说����有朋自远方来,不亦乐乎�瞬恢6�汇常�灰嗑�雍�”按孔子之意,学了又适时温****是件很愉快的事;有志同养。《论语》以“学而”开篇,足见对“学”之重视。宋代朱熹称此章为“入道之门,积德之基,‘作者系国家教育行政学院教授。本文部分内容曾发表于‘中国教育报》��年���眨�������——
论文集纪念孔子诞辰��周年国际学术研讨会好学、好为。既“学而不厌”,又“为之不厌”,加上“诲人不倦”,就为达到“圣”与“仁”的境界奠定了基础。��“子以四教:文、行、忠、信”指文献典籍;“行一主要指德行;“忠”指尽己,对人尽心竭力;“信”指诚实。孔子在教学中让弟坚守信约。与此相联系,孔子教以诗、书、礼、乐、易、春秋,多识于鸟兽草木之名。孔子在重视博学的同时,也强调博约相济,不满足于“多学而识之”,而是“一以贯之”。规范,若不适时演****礼、乐,温****诗、书,所学知识和行为规范就难以加深记忆和理解,学之效果会大打折扣。惟有“学而时****才有可能取得最佳效果,并由此引发内心的的喜悦。从远方而来之“朋”,因志同道合,情投意合,切磋琢磨,必有收获,故能令人高兴。“悦”在内心,“乐”则见于外。一“悦”一“乐”虽有区别,但因有益于“入道”、“积德”,故能带来身心内外的谐和。��“学而不思则罔,思而不学则殆”语出《为政》篇。孔子认为:只读书学****而不加思考,就会罔然无知而无所获;若只空想而不读书学****就会疑惑而难以定夺。孔子指出了学而不思的局限,也道出了思而不学的弊端,主张学与思不能偏废,只有学恩结合,方可成为有学识、有道德之人。《论语》中多处言及学的重要,也有多处言及思的重要,都是根