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《诫子书》
诸葛亮在其《诫子书》中告诫他儿子说:“夫君子之行,静以修身,俭以养德,非澹泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也。非学无以广才,非志无以成学。***漫则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!
”诸葛亮在《诫子书》中讲“一个德才兼备者的操行,是以心绪宁静来涵养德性,以生活节俭来提高品德”。这里的“静”,是安定清静之意,不单指“养生之静”和“致学之静”,更不是一味求静;而是静中寓动,以静求动,以静制动,动静相辅而相成。即袁准在《诸葛公论》中所说:“亮之行军,安静而坚重。安静则易动,坚重则可以进退。”也就是朱熹所说的“静者养动之根,动者所以行其静”⑤之义。实际上,“静”也是智慧和力量的源泉。这正如儒家所云:“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能思,思而后能得。”诸葛亮在《诫子书》中讲“一个德才兼备者的操行,是以心绪宁静来涵养德性,以生活节俭来提高品德”。这里的“静”,是安定清静之意,不单指“养生之静”和“致学之静”,更不是一味求静;而是静中寓动,以静求动,以静制动,动静相辅而相成。即袁准在《诸葛公论》中所说:“亮之行军,安静而坚重。安静则易动,坚重则可以进退。”也就是朱熹所说的“静者养动之根,动者所以行其静”⑤之义。实际上,“静”也是智慧和力量的源泉。这正如儒家所云:“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能思,思而后能得。”
“俭”:就是俭省,爱惜物力,不浪费财物;就是生活俭朴,不追求享受。诸葛亮讲“俭以养德”,可谓与孔孟修身思想如出一辙,并且把它付诸实践。
诸葛亮在《又与李严书》中,谈及自己的生活状况,“吾受赐八十万斛,今蓄财无余,妾无副服”⑦。他积劳成疾,呕心沥血去世前,曾“遗命葬汉中定军山,因山为坟,冢足容棺,敛以时服,不须器物”⑧。
由此观之,孔明的一生,是“静”“俭”的一生,他以这种操行修身、齐家、治国、平天下,而成为千古人杰。后世诸葛氏之子孙们,无论贫富、穷达、从政、戍边、务农、业医,都始终保持“静以修身,俭以养德”的操行。