儒家社会关系学说对现代关系社会学的启示解读.doc

儒家社会关系学说对现代关系社会学的启示
     摘要:儒家社会关系学说,涵载着社会关系的基本正义性,对于现代关系社会学依然闪烁着理论启示的光芒。社会是人际生活的关系场。社会生活主体带给这个“场”何种品质的关系,是衡量一个民族国家民众理性与社会正义的尺度。儒家的社会关系学说,向现代关系社会学呈示着可资撷取的理论意趣。其一是社会观视域:儒家以身、家、国、天下为社会层阶性单元,倡导这些单元的整体性共进;其二是关系论视域:儒家将社会关系划分为“庸俗层”、“通俗层”、“崇高层”,主张转化庸俗层,涵养通俗层,向往崇高层;其三是关系调节论视域:儒家倡行“道”之法则原理、“礼”之制度规范、“义”之适宜良知,以调节和规约社会关系。
关键词:儒家;社会关系;关系社会学
中图分类号:C91-09 文献标识码:A 文章编号:0257-5833(2011)02-0075-08
作者简介:
陆建猷,西安交通大学人文学院教授(陕西西安 710049)

传统学派及其学术思想重视社会生活的秩序正义。倡行秩序正义的指向是批评社会主体间际的庸俗本文由论文发表网(系。春秋战国时期的诸子学派,都有以其学说参与而影响社会生活走势的使命情怀,儒家是这些学派中以治世观念参与而导向现实社会生活进向的显赫的思想学术流派。《史记•论六家之要指》以儒家与道、墨、名、法、阴阳诸家并列为入世而治世的诸子学派,《汉书•艺文志》将儒家学说的治世导向功用概括为“助人君、顺阴阳、明教化”。那么人们要问:儒家以何种学说及其制度参与而导向社会生活进步呢?社会生活多元主体间际关系的史实与现实会通,期待关注社会生活及其主体间际关系的现代关系社会学作出理性的现实撷取。

一、社会观是儒家社会关系学说对社会属人结构的实体论识

社会是以社会人个体、产业界别群体、法人组织单元组成的属人实体。社会是社会人在物质生产与文化创造过程中建构起来的相互关系的联合体。社会之为相互关系的联合体一俟建构起来,就以大于其成员的总和显示它的实体性:物质财富之域的资源使用、利益流向、责权承担、家国公私;社会分工之域的士民之业、农民之业、工民之业、商民之业;文化知识之域的教育授受、知识求取、资质发挥、价值评量;公权分配之域的贵族主享、平民诉求、时移世变、制度趋善;意识形态之域的世俗观念、宗教观念、传统观念、革新观念,等等,表现社会共同体的这些生活领域,既是支持社会整体存在和运行的奉献性意义质素,也是诉求社会整体报偿和关怀的索偿性意义质素。
社会是由人际关系组成的复杂实体。社会以其实质性质素向人们显示它不是虚构的存在体。人际社会以人为本是一个毋庸置疑的直觉事实。问题是人们怎样看待这个“以人为本”的联合体的整体及其组织结构。人何以自知并强调以自己的类本性为本呢?
人是需要以社会方式群处的类。孔子从自然组合与社会群处的类差异性上论说了人的类社会性:“子路行以告,夫子怃然曰:‘鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?’”(注: 《四书五经•论语•微子》,中国书店1985年版,第78页。)孔子和子路是在河滨林间寻找渡口时,问路于耕种农夫而听闻其批评所发的感慨,以为人不能在林野莽原与鸟兽相处,人应当与生性能群的人类居处。战国时期的学者荀子,大致明了地诠说了这一疑问,即人之类特性在于“以其有辨”的思维意识与创